在日本住了几年，对日本电视节目腻了，所以平时很少看。那天，偶然看了个电视剧，因没看到头，不知道那剧尊姓大名。
故事描写二战後期，几个男军官，带著一大群女救护人员逃命。首先，她们不得不抛弃所有的伤兵，临走分给伤兵们手雷，照顾他们一响了事。在仓皇逃命中，沿路到处遇到美军的追堵截击，同伴死了一批又一批。但是，无论战况如何残绘，日本全体男女士兵都表现出极其顽强的意志和高度的组织纪律性。
如果故事仅仅歌颂日本鬼子如何顽强，见了棺材也不落泪，那我就不会浪费时间看下去了。那剧的可看性就在下面：带队的最高军官接到上级命令，命令所有的军队解散。命令说：日本已经战败，所以决定放弃抵抗。残留的部队目标大，容易被当成顽固部队而受到攻击，所以要求大家三五成群，各自保命，靠自己的力量回到祖国日本去。
当这个命令被宣布後，女鬼子们发出了电影中前所未有的骚动和尖叫，似乎离开集体对日本人来说，比死还要命。电影不知是故意还是偶然，展现了两个同样的场景，却截然相反的结局。
场景一：一个日军鬼子军官，身後跟著十来个女兵，被美国鬼子包围在小山洞里。美军连连喊话：“ 战争已经结束，出来吧，否则我们要丢炸弹了。”一个女兵说：“ 死也不能当俘虏。”那军官便从包里掏出最後两个手雷，蹲在地上一拉线，周围的十来个女兵向那军官一扑而上，大家紧紧抱在一团，没有争议，没有犹豫，没有哭泣，没有喊叫，只有一声巨响。
场景二：另一个日军鬼子军官，也跟了十来个女兵，也被美国鬼子包围在小山洞里。也有一个女兵说：“ 死也不能当俘虏。”那女兵也从包里掏出最後一个手雷，在拉线的那一瞬间，被这位军官制止。他说：“ 要死，何时何地都可以。但活著，也许还能找到自己可做的事。”於是，头一个举起双手走出山洞。那後面，当然跟著举得高高的十几双手。同样，没有争议，没有犹豫，没有哭泣，没有喊叫。
不知咋地，那场景让我想起我童年时经常看到的画面。那时我家附近是一个农货收购站，一到夏天，每天下课都要看见农民赶著大群的鸭子走向那个农货收购站。那些鸭子都会乖乖地跟著前面的鸭子走，绝不会独自跑散。偶尔，头鸭会突然逃命，那便是天大的灾难。鸭子们除个别的像没头苍蝇一样到处乱窜外，绝大多数只会在原地呱呱乱叫，任凭农民用竹竿催赶，它们就是一动不动。在这种情况下，赶鸭子的农民往往会丢开鸭群，直追那只脖子上系了红带子的头鸭。只要制服了头鸭，让它回到路上，其他鸭子便自然会赶紧跟上。
而运鸡的光景就不然了，我从来没有看到过有农民赶著成群的鸡在路上走。记得我也问过他们为什堋不用赶鸭的方法赶鸡？农民说：“ 鸡不是群性动物，没有谁能为头，所以一放出来就会四处乱窜。”因此，运送鸡的办法只有一个，那就是把大量的鸡塞进狭小的笼子里，再把笼子一层层叠起来放在板车（用人力拉的两轮车）上。在那些太阳可以烤熟鸡蛋的夏天，笼子里又拥挤又不透风的热闹，就可想而知。那些鸡为了求生存，就不得不大鸡踩小鸡，小鸡踩鸡蛋。等来到收购站，被踩在底下的鸡，应该有如今从微波炉里拿出来的温度。那些鸡的遗体很快会变成一张五毛钱的钞票，成为在收购站门口急切等待的人们上好的营养。那便是我童年常吃鸡却很少吃鸭的原故。
讲起日本人的鸭性和中国人的鸡性，从我随日本团体和随中国团体旅游，也深有感受。我随日本人的团体，作过多次不同的旅游。日本人，即使是临时组团，互不相识的个人或家庭，不管在哪里，都会严格守时守纪律。除开在台湾，发生过一次有人上厕所，出来走错了路而让众人等了十来分钟的事件。而那上厕所的人还不是个日本人，而是个参团的华裔。那华裔的名字又凑巧叫“九哥”。
跟祖国的同胞，我也两度游过新马泰。把自由活动的时间少说20分钟，也就是说把集合的时间提前20分钟，已经成为 队和游客之间的默契。去任何一个景点，尤其是购物点，你可以肯定，总会有那堋几个阿姨会 要人分头去找。记得上次去新加坡，有一位杰出的小夥子，每到一景点，总是最早跑出汽车，让众人眼馋他买到的，比任何购物点都便宜许多的各种货物。“ 这个多少钱？”就成了把我的耳朵磨出茧子来的灾害。而那小夥子，会忙著划掉记录本上的买货单。据说那都是他单位的 导和同志们委托的光荣任务。
你说上帝那玩意儿是不是很有意思？造出的鸭和鸡，虽都是禽兽，同类禽兽，却有著如此不同的秉性！
故事描写二战後期，几个男军官，带著一大群女救护人员逃命。首先，她们不得不抛弃所有的伤兵，临走分给伤兵们手雷，照顾他们一响了事。在仓皇逃命中，沿路到处遇到美军的追堵截击，同伴死了一批又一批。但是，无论战况如何残绘，日本全体男女士兵都表现出极其顽强的意志和高度的组织纪律性。
如果故事仅仅歌颂日本鬼子如何顽强，见了棺材也不落泪，那我就不会浪费时间看下去了。那剧的可看性就在下面：带队的最高军官接到上级命令，命令所有的军队解散。命令说：日本已经战败，所以决定放弃抵抗。残留的部队目标大，容易被当成顽固部队而受到攻击，所以要求大家三五成群，各自保命，靠自己的力量回到祖国日本去。
当这个命令被宣布後，女鬼子们发出了电影中前所未有的骚动和尖叫，似乎离开集体对日本人来说，比死还要命。电影不知是故意还是偶然，展现了两个同样的场景，却截然相反的结局。
场景一：一个日军鬼子军官，身後跟著十来个女兵，被美国鬼子包围在小山洞里。美军连连喊话：“ 战争已经结束，出来吧，否则我们要丢炸弹了。”一个女兵说：“ 死也不能当俘虏。”那军官便从包里掏出最後两个手雷，蹲在地上一拉线，周围的十来个女兵向那军官一扑而上，大家紧紧抱在一团，没有争议，没有犹豫，没有哭泣，没有喊叫，只有一声巨响。
场景二：另一个日军鬼子军官，也跟了十来个女兵，也被美国鬼子包围在小山洞里。也有一个女兵说：“ 死也不能当俘虏。”那女兵也从包里掏出最後一个手雷，在拉线的那一瞬间，被这位军官制止。他说：“ 要死，何时何地都可以。但活著，也许还能找到自己可做的事。”於是，头一个举起双手走出山洞。那後面，当然跟著举得高高的十几双手。同样，没有争议，没有犹豫，没有哭泣，没有喊叫。
不知咋地，那场景让我想起我童年时经常看到的画面。那时我家附近是一个农货收购站，一到夏天，每天下课都要看见农民赶著大群的鸭子走向那个农货收购站。那些鸭子都会乖乖地跟著前面的鸭子走，绝不会独自跑散。偶尔，头鸭会突然逃命，那便是天大的灾难。鸭子们除个别的像没头苍蝇一样到处乱窜外，绝大多数只会在原地呱呱乱叫，任凭农民用竹竿催赶，它们就是一动不动。在这种情况下，赶鸭子的农民往往会丢开鸭群，直追那只脖子上系了红带子的头鸭。只要制服了头鸭，让它回到路上，其他鸭子便自然会赶紧跟上。
而运鸡的光景就不然了，我从来没有看到过有农民赶著成群的鸡在路上走。记得我也问过他们为什堋不用赶鸭的方法赶鸡？农民说：“ 鸡不是群性动物，没有谁能为头，所以一放出来就会四处乱窜。”因此，运送鸡的办法只有一个，那就是把大量的鸡塞进狭小的笼子里，再把笼子一层层叠起来放在板车（用人力拉的两轮车）上。在那些太阳可以烤熟鸡蛋的夏天，笼子里又拥挤又不透风的热闹，就可想而知。那些鸡为了求生存，就不得不大鸡踩小鸡，小鸡踩鸡蛋。等来到收购站，被踩在底下的鸡，应该有如今从微波炉里拿出来的温度。那些鸡的遗体很快会变成一张五毛钱的钞票，成为在收购站门口急切等待的人们上好的营养。那便是我童年常吃鸡却很少吃鸭的原故。
讲起日本人的鸭性和中国人的鸡性，从我随日本团体和随中国团体旅游，也深有感受。我随日本人的团体，作过多次不同的旅游。日本人，即使是临时组团，互不相识的个人或家庭，不管在哪里，都会严格守时守纪律。除开在台湾，发生过一次有人上厕所，出来走错了路而让众人等了十来分钟的事件。而那上厕所的人还不是个日本人，而是个参团的华裔。那华裔的名字又凑巧叫“九哥”。
跟祖国的同胞，我也两度游过新马泰。把自由活动的时间少说20分钟，也就是说把集合的时间提前20分钟，已经成为 队和游客之间的默契。去任何一个景点，尤其是购物点，你可以肯定，总会有那堋几个阿姨会 要人分头去找。记得上次去新加坡，有一位杰出的小夥子，每到一景点，总是最早跑出汽车，让众人眼馋他买到的，比任何购物点都便宜许多的各种货物。“ 这个多少钱？”就成了把我的耳朵磨出茧子来的灾害。而那小夥子，会忙著划掉记录本上的买货单。据说那都是他单位的 导和同志们委托的光荣任务。
你说上帝那玩意儿是不是很有意思？造出的鸭和鸡，虽都是禽兽，同类禽兽，却有著如此不同的秉性！