本文指张染指现代派，主要来自对《红高粱》的感受。诚然，张在借鉴现代派风格方面是谨慎的，但片中主人公近於病态的行为方式，在性侵犯方面表现出的绝非中国农民所为的玩世不恭，残绘但却宛如剧目一样的杀戮情节，以及悲而不壮且与剧情并不连贯的战斗场面，不单与传统手法拉开距离，效果上也类似画界非把人手抽象成螃蟹，或把贵夫人的脸画作鹰状且阴险无比的现代派，令人从作品中得到相同感受。不过影片在法国上映後，舆论所及，仅注意中国人在抗战期间所做的艰苦付出一点，对风格全未做丝毫留意。西方虽然能接受《红》片，但认同基点却与国内有隔膜。据此，至少可对《红》片做如下反思：如果肯定的理由确实集中在风格一点，不外乎我们在现代派艺术方面自视很高，甚至堪喻在感觉上也超过法国；如焦点集中在内容上，答案该是我们虽无法瞬时说出哪一部描写抗战的片子更感人，但直观上却可指《红》片远不是这类题材的代表。
实际上，凸现在西方文化中的现代派概念虽然表现为一种思潮，但凝聚在思想深处的却是西方在进入经济繁荣期之後呈现在社会上的各种疑问，集中体现为现行价值观已不再反映人的精神实质的认识。例如?视庸俗的物质主义，进而把功利主义和拜金主义视为所处时代的社会病理等，不仅在思想上表现出进步的一面，客观上也迎合了多数文化人和广大下层社会的心理。所以不管是美术、文学还是电影，虽然充斥了有违常情的形象夸张或意境上的不计末屑，但标榜的却是力图重新审视世界的视角。尽管它疯狂，却无力，甚至执著之中还伴随了冷漠，然而归结到思想指向，却可形容为一团至今尚未燃尽的火。
其实从萌生到结果，国内文化 域里锺情於现代风格的人在不断努力之际，同样面对了国内深刻变化的背景。尽管从现象上看，我们可以说国内价值观变动的情形虽与西方相逆，却无法模糊与时代对应的思想根源，但联系西方附著在文化底蕴上的潜意识及後物质文明时代的社会心理变化，确可坦言国内远不具备这种凸显为精神的文化环境。也就说，假设电影确如张氏所言仅表现为一次性艺术，那堋以美术为例，从可持久的艺术感觉出发，传统水墨画能给人以深厚的文化意境，西方油画能给人以接近真实的视觉感受，却不知现代派作品对多数国人而言除标榜为一种时尚之外还有什堋。舆论指出张所以成功更多的是藉助了时代应该没错，但言其拒绝或根本无力问鼎思想却不全面，这不全在於张做如何打算，而在於周围环境能令他悟到什堋。
另外，西方电影界在现代手法上确是在摈弃旧风格的基础上做出全新尝试，但为了透视社会，电影的情节和内容设计事实上已放任到随便哪一个人或任何一个生活角落。在这里，趣味性被有意忽略了，其价值等於让真实再现，且作品多用逗号结束，无视观众感觉的特徵相当明显。本文指张染指现代派，就是依此对照了其早期作品的特色：小范围、慢节奏、近似原型照搬的俗套，以及绝难抽象为生活典型的荒诞。这或许可归结为反传统特色，但严格来讲二者在这里却是分离的。也就是说，集中在反传统一点，张著眼的是创新，或企图给长时间笼罩在中国影坛上的沉闷带来冲击；而前者却想重建自信或找回自我，甚至意识中包含的也恰是对传统价值观的乡愁。
尽管如此，与认为张该灭掉的观点相左，笔者还是认为张在电影艺术方面极具潜力，这种认识也恰是来自《英雄》。如血的残阳、金色的沟壑，骥後滚动的烟尘以及大风舞动的衣裙，宛若一幅返璞归真的画面，恢宏之下给人以超越时空的遐思和唯美的享受。其中张曼玉拥“ 残剑”一道归西的镜头该是重点，从近视到远眺，在充分利用黄土高原旷而庞大的气势烘托剧情方面，相对早年仅围绕月夜下的村廊做文章而言，确实表现出了大手笔。不过集中到感性美一点，红纱遍布的镜头中反衬出如月的裸体和荡而无邪的画外音虽有特色，但非让章子怡把乳房暴露给观众则不能说没有添足之嫌。另外影片虽构思严谨，戏剧成分却不能说不浓；语言精练，逻辑思维的色彩则过於明显。在这里，想指出某一具体镜头的现代派特色是困难的，但从整体上看却又如同让人面对一部新体诗，能理解也有新意，只是囿於格式化而无法让更多的观众把个人感觉融入进去。
但愿倒张和挺张的人都注意到这点，能从影视艺术的本意出发看问题。
实际上，凸现在西方文化中的现代派概念虽然表现为一种思潮，但凝聚在思想深处的却是西方在进入经济繁荣期之後呈现在社会上的各种疑问，集中体现为现行价值观已不再反映人的精神实质的认识。例如?视庸俗的物质主义，进而把功利主义和拜金主义视为所处时代的社会病理等，不仅在思想上表现出进步的一面，客观上也迎合了多数文化人和广大下层社会的心理。所以不管是美术、文学还是电影，虽然充斥了有违常情的形象夸张或意境上的不计末屑，但标榜的却是力图重新审视世界的视角。尽管它疯狂，却无力，甚至执著之中还伴随了冷漠，然而归结到思想指向，却可形容为一团至今尚未燃尽的火。
其实从萌生到结果，国内文化 域里锺情於现代风格的人在不断努力之际，同样面对了国内深刻变化的背景。尽管从现象上看，我们可以说国内价值观变动的情形虽与西方相逆，却无法模糊与时代对应的思想根源，但联系西方附著在文化底蕴上的潜意识及後物质文明时代的社会心理变化，确可坦言国内远不具备这种凸显为精神的文化环境。也就说，假设电影确如张氏所言仅表现为一次性艺术，那堋以美术为例，从可持久的艺术感觉出发，传统水墨画能给人以深厚的文化意境，西方油画能给人以接近真实的视觉感受，却不知现代派作品对多数国人而言除标榜为一种时尚之外还有什堋。舆论指出张所以成功更多的是藉助了时代应该没错，但言其拒绝或根本无力问鼎思想却不全面，这不全在於张做如何打算，而在於周围环境能令他悟到什堋。
另外，西方电影界在现代手法上确是在摈弃旧风格的基础上做出全新尝试，但为了透视社会，电影的情节和内容设计事实上已放任到随便哪一个人或任何一个生活角落。在这里，趣味性被有意忽略了，其价值等於让真实再现，且作品多用逗号结束，无视观众感觉的特徵相当明显。本文指张染指现代派，就是依此对照了其早期作品的特色：小范围、慢节奏、近似原型照搬的俗套，以及绝难抽象为生活典型的荒诞。这或许可归结为反传统特色，但严格来讲二者在这里却是分离的。也就是说，集中在反传统一点，张著眼的是创新，或企图给长时间笼罩在中国影坛上的沉闷带来冲击；而前者却想重建自信或找回自我，甚至意识中包含的也恰是对传统价值观的乡愁。
尽管如此，与认为张该灭掉的观点相左，笔者还是认为张在电影艺术方面极具潜力，这种认识也恰是来自《英雄》。如血的残阳、金色的沟壑，骥後滚动的烟尘以及大风舞动的衣裙，宛若一幅返璞归真的画面，恢宏之下给人以超越时空的遐思和唯美的享受。其中张曼玉拥“ 残剑”一道归西的镜头该是重点，从近视到远眺，在充分利用黄土高原旷而庞大的气势烘托剧情方面，相对早年仅围绕月夜下的村廊做文章而言，确实表现出了大手笔。不过集中到感性美一点，红纱遍布的镜头中反衬出如月的裸体和荡而无邪的画外音虽有特色，但非让章子怡把乳房暴露给观众则不能说没有添足之嫌。另外影片虽构思严谨，戏剧成分却不能说不浓；语言精练，逻辑思维的色彩则过於明显。在这里，想指出某一具体镜头的现代派特色是困难的，但从整体上看却又如同让人面对一部新体诗，能理解也有新意，只是囿於格式化而无法让更多的观众把个人感觉融入进去。
但愿倒张和挺张的人都注意到这点，能从影视艺术的本意出发看问题。