日本人对中国的道家学说很尊崇，但也和中国人的尊崇有所不同。在我的印象中，中国人似乎更尊崇庄子，而日本更尊崇老子，庄子恣肆汪洋，豁达不羁，个性奇伟，与日本趋同内敛的民族性不和；而老子和光同尘，抑高举下，更合於日本人的口味。
日本人尊崇老子，在日常生活中也可以看出来。日本人对水的意象情有独锺，日本有一种名酒，叫做“ 上善若水”，是日本的“ 吟酿生酒”的极品，上了因特网，也可以看到许多叫做“上善若水”的网站，有的是介绍酒的网站，有的是介绍画家的网站，还有“寂寞的男子的悲哀事件”的网站，可以说是五花八门，应有尽有。而“上善若水”一词出自《老子》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，故几於道。”
日本人崇水的意向，可以说到处可见，在东京台场有一个“船的博物馆”，是日本船王? t良一出资所建，在博物馆的门外，树著一块石碑，上面刻著? t良一对水的绝赞之词：“一、给予所有的生物生命力的是水；二、经常寻求自己的出路而绝不停顿的是水；三、既有克服任何 碍的勇敢，又兼备变通於方圆之器的融和之性的是水；四、自己清洁，却洗去他人之浊，有清浊并容之量的是水；五、变成动力，变成光，向生产和生活无限奉献而不求回报的是水；六、充於大洋，蒸发成气，成云，变雪化霰而不失其性者是水。成水之心，乃和平、健康、长寿之妙药。”
在这里，日本人爱水之心达到了极致。
老子虽是中国人的祖先，但老子的後人们，远不像日本人那样爱水。对於中国来说，说到水时，很少会有人想到“ 上善若水”，可能大多数人马上想到的是“ 水火无情”、“水性杨花”等等。
日本人爱水的意象，并把“上善若水”经常挂在嘴上，似乎在很大程度是因为尊崇老子，但从根本上说还与其自然环境有关。日本河流较短，水量充沛，是日本的稻作文化的基础。但是日本没有中国那样动辄泛滥成灾的长江大河，水害极少，水为人们带来了莫大的恩惠却绝少带来毁灭。而在中国，水当然也给人们带来莫大的恩惠，但是长江、黄河也是两个喜怒无常的怪兽，它们一发起脾气来，一口就要吞去无数的生灵，使人敬之也怕之，这也就使中国人无法像日本人那样爱水了。
日本人尊崇老子，在日常生活中也可以看出来。日本人对水的意象情有独锺，日本有一种名酒，叫做“ 上善若水”，是日本的“ 吟酿生酒”的极品，上了因特网，也可以看到许多叫做“上善若水”的网站，有的是介绍酒的网站，有的是介绍画家的网站，还有“寂寞的男子的悲哀事件”的网站，可以说是五花八门，应有尽有。而“上善若水”一词出自《老子》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，故几於道。”
日本人崇水的意向，可以说到处可见，在东京台场有一个“船的博物馆”，是日本船王? t良一出资所建，在博物馆的门外，树著一块石碑，上面刻著? t良一对水的绝赞之词：“一、给予所有的生物生命力的是水；二、经常寻求自己的出路而绝不停顿的是水；三、既有克服任何 碍的勇敢，又兼备变通於方圆之器的融和之性的是水；四、自己清洁，却洗去他人之浊，有清浊并容之量的是水；五、变成动力，变成光，向生产和生活无限奉献而不求回报的是水；六、充於大洋，蒸发成气，成云，变雪化霰而不失其性者是水。成水之心，乃和平、健康、长寿之妙药。”
在这里，日本人爱水之心达到了极致。
老子虽是中国人的祖先，但老子的後人们，远不像日本人那样爱水。对於中国来说，说到水时，很少会有人想到“ 上善若水”，可能大多数人马上想到的是“ 水火无情”、“水性杨花”等等。
日本人爱水的意象，并把“上善若水”经常挂在嘴上，似乎在很大程度是因为尊崇老子，但从根本上说还与其自然环境有关。日本河流较短，水量充沛，是日本的稻作文化的基础。但是日本没有中国那样动辄泛滥成灾的长江大河，水害极少，水为人们带来了莫大的恩惠却绝少带来毁灭。而在中国，水当然也给人们带来莫大的恩惠，但是长江、黄河也是两个喜怒无常的怪兽，它们一发起脾气来，一口就要吞去无数的生灵，使人敬之也怕之，这也就使中国人无法像日本人那样爱水了。