■ 杜海玲
十分矫情地说，我不喜欢涩谷、新宿、池袋以及所有东京都内拥挤的地方——当然，与朋友见面常常是这一带，因为方便，又或者说其实也喜欢，为了一些美味食店，但是喜欢和留恋是不同的。
我一直留恋京都的氛围，电视里那个“对呀，去京都。”的广告，每次出现都让我怦然心动，闪过背起行囊就去那寂寂古寺悠悠小街的念头。古都，这样的字眼，先就叫人神往。而我差点忘记，就在离东京很近的地方，有一个古都叫做镰仓。
秋日，偷得浮生一日闲，我去了镰仓。它的前世今生早已记录在维基百科——“12世纪末源赖朝创建幕府并开始武士政权的地方。以后成为中世纪初期的政治中心，除了幕府的建筑和武士们的宅邸外，还建有不少神社和寺院，曾繁荣一时。”
对镰仓，第一个感觉是庙宇多，几乎处处都是清静之地，不得轻举妄动。佛教从中国传到日本，在镰仓时代到达鼎盛时期后独立发展。尤其赢得了日本武士阶层的崇敬，被称作“武家佛教”。戴季陶在《日本论》里说：“在武家时代那一种真创的斗争社会中，坐禅、剑术、柔术，都成为斗争的精神训练的要义，而禅定可以变为军队的最高统率，战斗的最高策略。”改朝换代自然是刀光剑影，武士们一面为夺取和巩固政权拼杀，一面修草堂供奉佛祖祈求神灵，慰藉心灵。镰仓作为武士政权中心，庙宇林立是否与此有关。这样深沉的问题，当然不必我想。
对镰仓，第二个感觉是它的文学气质。芥川龙之介、夏目漱石和太宰治都在这里留下足迹和以它为舞台的作品。镰仓还曾有过“镰仓文士村”，《文学界》杂志创刊时，小林秀雄、川端康成、深田久弥都住在镰仓，可惜我未去看看川端康成纪念馆。近代日本作家也偏爱镰仓，如渡边淳一，他笔下的情爱物语都以镰仓为背景。镰仓是清净的，也是丰饶的。尽管离东京并不太远，但它是十分特别的所在。
如今的镰仓，是一个安静的小城。我在站前一个很小的拉面店，听主人说镰仓的好处。这里只有一排柜台不到十个位子，主人说已开了40余年。据他说，到了下午三四点钟，游客离去，镰仓立即回归宁静，夜里并无喧嚣霓虹，治安也很好。一个人几十年如一日，就在这一个只区区可容身的小店，为四方客人煮拉面，从年轻到老去，安静地，自食其力地，将生命的小舟从此岸划到彼岸。他生于斯长于斯，那份从容叫人羡慕，我是说，对于我们这样以为命运就是漂泊的人。
观了寺庙，吃了拉面，又去看了镰仓的海。天高云淡，初秋的海面在阳光下波光粼粼，十分美丽，是邓丽君歌曲《襟裳岬》的那种海岸。
十分矫情地说，我不喜欢涩谷、新宿、池袋以及所有东京都内拥挤的地方——当然，与朋友见面常常是这一带，因为方便，又或者说其实也喜欢，为了一些美味食店，但是喜欢和留恋是不同的。
我一直留恋京都的氛围，电视里那个“对呀，去京都。”的广告，每次出现都让我怦然心动，闪过背起行囊就去那寂寂古寺悠悠小街的念头。古都，这样的字眼，先就叫人神往。而我差点忘记，就在离东京很近的地方，有一个古都叫做镰仓。
秋日，偷得浮生一日闲，我去了镰仓。它的前世今生早已记录在维基百科——“12世纪末源赖朝创建幕府并开始武士政权的地方。以后成为中世纪初期的政治中心，除了幕府的建筑和武士们的宅邸外，还建有不少神社和寺院，曾繁荣一时。”
对镰仓，第一个感觉是庙宇多，几乎处处都是清静之地，不得轻举妄动。佛教从中国传到日本，在镰仓时代到达鼎盛时期后独立发展。尤其赢得了日本武士阶层的崇敬，被称作“武家佛教”。戴季陶在《日本论》里说：“在武家时代那一种真创的斗争社会中，坐禅、剑术、柔术，都成为斗争的精神训练的要义，而禅定可以变为军队的最高统率，战斗的最高策略。”改朝换代自然是刀光剑影，武士们一面为夺取和巩固政权拼杀，一面修草堂供奉佛祖祈求神灵，慰藉心灵。镰仓作为武士政权中心，庙宇林立是否与此有关。这样深沉的问题，当然不必我想。
对镰仓，第二个感觉是它的文学气质。芥川龙之介、夏目漱石和太宰治都在这里留下足迹和以它为舞台的作品。镰仓还曾有过“镰仓文士村”，《文学界》杂志创刊时，小林秀雄、川端康成、深田久弥都住在镰仓，可惜我未去看看川端康成纪念馆。近代日本作家也偏爱镰仓，如渡边淳一，他笔下的情爱物语都以镰仓为背景。镰仓是清净的，也是丰饶的。尽管离东京并不太远，但它是十分特别的所在。
如今的镰仓，是一个安静的小城。我在站前一个很小的拉面店，听主人说镰仓的好处。这里只有一排柜台不到十个位子，主人说已开了40余年。据他说，到了下午三四点钟，游客离去，镰仓立即回归宁静，夜里并无喧嚣霓虹，治安也很好。一个人几十年如一日，就在这一个只区区可容身的小店，为四方客人煮拉面，从年轻到老去，安静地，自食其力地，将生命的小舟从此岸划到彼岸。他生于斯长于斯，那份从容叫人羡慕，我是说，对于我们这样以为命运就是漂泊的人。
观了寺庙，吃了拉面，又去看了镰仓的海。天高云淡，初秋的海面在阳光下波光粼粼，十分美丽，是邓丽君歌曲《襟裳岬》的那种海岸。