■ 李长声

“中国结”好像是上世纪末晚流行起来的，不仅外国人惊奇，像我这样“予生也晚”的中国人也这才知道中国还有这般漂亮的手艺。要说结，小时候学会系鞋带，上学后戴上红领巾，文化大革命前女生还可以美美蝴蝶结，下乡学会猪蹄扣，虽然终于不曾在猪蹄上实施，大半生结来结去，但总的来说，循蹈毛式辩证法，不破不立，生活向上，打结的事物越来越少，几乎只剩下西装革履，扎扎系系很洋气。所谓“中国结”，基本是用于装饰的。

结在日本生活中也趋于减少，但日常仍在用，不免因我国少见而对它多怪，或说保持著传统，或说落后于时代。例如在温泉乡宿泊，不以星评级的和式旅馆有别于洋式饭店，备有轻薄的单和服，用一条宽布带子缠腰，可以在馆内乃至街上游走。若罩上外褂御寒，也是系短绦，绦所用布料与外褂相同。如果穿谷崎润一郎写过的“半袖”还得里外结两道，左襟一道，右襟一道。

参观博物馆，原始时代的石斧被想像为绑缚在木棍上，而绑缚的方法似并非基于研究，很有点随意。钓钩、配饰等必然用绳线结缀。在人类生活史上，火和结是两大发现，如果说火还具有自然性，那么，结就完全是人的创造。结等于工具的一部分，是使用工具所必需的技术。譬如挑担，不用绳索，不会打结，东西是挑不起来的。结也用于祷咒祝祭，器物图案不少应该是结的象徵。源自结的语言概念在现代犹至为重要。有人类学家说，“结的威力在蛮荒时代超过今日原子能。”

据唐初编修的《隋书》记载，5、6世纪的日本“无文字，唯刻木结绳”，遣使朝贡，国书却写著“日出处天子致书日没处天子无恙”云云。隋炀帝恼怒，但毕竟有大国风度，还是派出了文林郎裴清前往倭国答礼。裴清携带的礼品用红白两色的麻绳捆扎，以求海路平安，这就是日本送礼用“水引”做装饰性包扎的缘起。“水引”即纸绳，喜事用红白、金银之色，丧事用黑白或蓝白、黄白。结法多样，有诸多流派，各有说道，如小笠原流、伊势流。日本爱送礼，如今遇有红白喜事送贺仪或奠仪都无须自己动手，去商店买来现成的封筒把钱装进去即可。所谓传统，实质上惨遭商业破坏，却又靠商业维持著表面的热闹。

女性裹一身和服，袅袅娜娜，堪为日本第一美。做和服几乎不量体裁衣，穿在身上，用折迭、掖挽、系结等方法成型，以线条为美。江户时代身份秩序很森严，一般庶民不许穿用红、紫等颜色，但幕府对青楼妓馆、歌舞伎睁一只眼闭一只眼，艺人和妓女领导新潮流。17世纪初，和服带子还是细细的，长也不过六尺五寸，只一种结法，但到了末叶，有一个走红的男旦把带子加长到丈二，世上效尤，从此和服带子追求长大、奢华，在背后打成各式各样的结。完全是一种装饰，我们看著却好像背了个包袱。

日本还使用包袱皮，时见大学生用包袱皮包上几本书上学。包法也是有讲究，譬如结婚送礼，包袱皮不能打结，因为人家要解开，对于婚姻不吉祥。古装影视剧上常见，武士戴兜鍪好像马戴笼头似的，带子系得颇复杂。江户时代武士腰间两把刀，一大一小，系刀的带子打结，从结的样式能看出他属于哪个诸侯国。武士厮杀，妇女干活，都要用带子把宽大的衣袖束起来。如今庙会上也常见头上缠抹额，胯下系犊鼻□。相扑力士腰间一条兜裆布，结打得结实，拽不开，扯不掉，好似马拴在桩上，船系在岸边。到庙里抽签，自觉投币，一签一百元，若抽到凶，就把它结在庙里备好的地方，别把坏运气带了走。看过的报纸积成堆，丢放垃圾站，日本人也会捆扎好。最近翻阅了一本《结法图典》，其中也教人如何捆扎废报刊。学会了扎领带，也该学学捆垃圾。