■ 张 石
日本战败以后，当时的伪满洲国国务总理张景惠对他的日本秘书松本义雄说：日本的军队是世界上最强的军队，但是日本军人不知道战争的意义，战争只不过是国与国交涉的一个手段而已，因此在必败的战争中打到五分、七分左右就要把战争停下来，这才称得上会打仗，而日本军人把战争和个人决斗混同，不把对手彻底打倒就不肯停手，因此痛失自己的军队。
在有关伪满洲国的各种历史记叙中，总是把张景惠说成是“草包”、“傀儡”，但是张景惠这话却“一箭中的”。二战时，日本军人和军队在战争中犯的一个最大的错误，就是对“武士道”、对“神风”、对“特攻”的狂信，明知自己的国力和军力在美国十倍以下，也要去捅美国这个“马蜂窝”，胆大妄为去偷袭珍珠港，结果被美国逼入本土。就是这样，日本军人还要“像樱花一样美丽地散华”，鼓吹“一亿玉碎”、“本土决战”、“宁为玉碎，不为瓦全”，军人们为了自己“武士道”精神的完成与“升华”，不惜让一亿日本国民和他们一起殉死。面对这些把战争和个人决斗混同，把战争和“武士道精神”的完成和升华混同的军人们，裕仁天皇在1945年8月10日的御前会议上几乎是含著眼泪说道：“我的任务，就是把从祖先那里继承下来的日本这个国家传给子孙，我希望更多的日本人能够活下去，哪怕多一个也好，我希望这些活下去的人们能再次站起来，只有这样才能把日本传给子孙……”但即使天皇把话说到这个份上，那些青年将校们还是发动了政变，杀死近卫师团师团长，欲夺天皇宣布无条件投降的“玉音放送”。如果他们得逞，日本肯定是玉瓦皆碎，全国皆成焦土，所谓战后的复兴，只能变成一枕黄粱。
战争是一种科学与战略艺术的较量，它对科学性与现实性的要求使它忌讳把个人的所谓“勇武精神”的完成，将所谓“武士壮烈的散华”等道德和精神的要求与其混同，特别是对于指导和指挥战争的高级将领来说，更不能作如此混同。“不战而屈之人兵，善之善者也”，战争的目的不是战争本身，而是外交的延长，战争不可能没有牺牲，但爱惜士兵的生命也是进行战争的国家和指挥战争的将领应该奉行的最基本原则。
1946年11月，美军当局为了收集战争资料，对战时的日本陆军中将、航空本部次长河边虎四郎进行审问。当问到日本组织“特攻队”的问题时，河边虎四郎说：特攻队虽然是为了弥补驾驶员技术不足的一个手段，但是驾驶员都高高兴兴地为我们出击，这里完全不用担心志愿者不足的问题。我至今仍然坚信，我们有精神力量，盟军方面有工业力量，各有优势，因此能在同一水平上作战。特攻队员是光荣赴死，不是自杀。
对此，美军的审讯者说：在我们国家为国捐躯也是光荣的，可是我们在下达任务时一定要保证有50%以上的生还可能，这是我们的原则，低于这个可能时，我们绝对不下达任务。
日本作家新渡部稻造在他的《武士道》一书中对“武士道”大加赞美，尤其对日本人在出征之前祈祷自己能够在战争中战死感动不已。但是历史证明，日本军队不是世界上最强的军队，美国军队才是世界上最强的军队，但是美国不仅不让他的士兵去做“特攻肉弹”，而且特意为他们的驾驶员带好几十种语言的投降书，鼓励他们在不得不投降时就去投降。
一个号召士兵去做肉弹，去做“人体鱼雷”，去用身体堵敌人机枪眼，用身体挺炸药包的军队，不值得士兵去为他们卖命——因为这样的军队无论打出一片什么样的天地，一定是一个不尊重人的价值，不尊重生命的价值的社会。
1945年9月2日，盟军在停泊于东京湾上的“密苏里”号战舰上举行接受日本投降仪式。麦克阿瑟乘“尼加拉斯”驱逐舰到达“密苏里”号战舰上，跟随他的是在巴丹岛被俘的美军温莱特将军和在新加坡被俘的英军伯西瓦尔将军。他们曾被日军关在中国渖阳的监狱里，日本投降后特意被盟军的飞机接到东京。当麦克阿瑟在他下榻的饭店见到瘦骨嶙峋、行走艰难的温莱特将军时，他“一把抓住温莱特的手，半拥半抱地搂住他的肩膀”。美国哥伦比亚广播公司的记者威廉．邓恩后来回忆说：“我从未见过麦克阿瑟将军表现出如此多的激情。”
盟军给了这两位日军的手下败将以最高的荣誉，也许正是因为他们既懂得如何去战胜，更懂得如何去战败。
日本战败以后，当时的伪满洲国国务总理张景惠对他的日本秘书松本义雄说：日本的军队是世界上最强的军队，但是日本军人不知道战争的意义，战争只不过是国与国交涉的一个手段而已，因此在必败的战争中打到五分、七分左右就要把战争停下来，这才称得上会打仗，而日本军人把战争和个人决斗混同，不把对手彻底打倒就不肯停手，因此痛失自己的军队。
在有关伪满洲国的各种历史记叙中，总是把张景惠说成是“草包”、“傀儡”，但是张景惠这话却“一箭中的”。二战时，日本军人和军队在战争中犯的一个最大的错误，就是对“武士道”、对“神风”、对“特攻”的狂信，明知自己的国力和军力在美国十倍以下，也要去捅美国这个“马蜂窝”，胆大妄为去偷袭珍珠港，结果被美国逼入本土。就是这样，日本军人还要“像樱花一样美丽地散华”，鼓吹“一亿玉碎”、“本土决战”、“宁为玉碎，不为瓦全”，军人们为了自己“武士道”精神的完成与“升华”，不惜让一亿日本国民和他们一起殉死。面对这些把战争和个人决斗混同，把战争和“武士道精神”的完成和升华混同的军人们，裕仁天皇在1945年8月10日的御前会议上几乎是含著眼泪说道：“我的任务，就是把从祖先那里继承下来的日本这个国家传给子孙，我希望更多的日本人能够活下去，哪怕多一个也好，我希望这些活下去的人们能再次站起来，只有这样才能把日本传给子孙……”但即使天皇把话说到这个份上，那些青年将校们还是发动了政变，杀死近卫师团师团长，欲夺天皇宣布无条件投降的“玉音放送”。如果他们得逞，日本肯定是玉瓦皆碎，全国皆成焦土，所谓战后的复兴，只能变成一枕黄粱。
战争是一种科学与战略艺术的较量，它对科学性与现实性的要求使它忌讳把个人的所谓“勇武精神”的完成，将所谓“武士壮烈的散华”等道德和精神的要求与其混同，特别是对于指导和指挥战争的高级将领来说，更不能作如此混同。“不战而屈之人兵，善之善者也”，战争的目的不是战争本身，而是外交的延长，战争不可能没有牺牲，但爱惜士兵的生命也是进行战争的国家和指挥战争的将领应该奉行的最基本原则。
1946年11月，美军当局为了收集战争资料，对战时的日本陆军中将、航空本部次长河边虎四郎进行审问。当问到日本组织“特攻队”的问题时，河边虎四郎说：特攻队虽然是为了弥补驾驶员技术不足的一个手段，但是驾驶员都高高兴兴地为我们出击，这里完全不用担心志愿者不足的问题。我至今仍然坚信，我们有精神力量，盟军方面有工业力量，各有优势，因此能在同一水平上作战。特攻队员是光荣赴死，不是自杀。
对此，美军的审讯者说：在我们国家为国捐躯也是光荣的，可是我们在下达任务时一定要保证有50%以上的生还可能，这是我们的原则，低于这个可能时，我们绝对不下达任务。
日本作家新渡部稻造在他的《武士道》一书中对“武士道”大加赞美，尤其对日本人在出征之前祈祷自己能够在战争中战死感动不已。但是历史证明，日本军队不是世界上最强的军队，美国军队才是世界上最强的军队，但是美国不仅不让他的士兵去做“特攻肉弹”，而且特意为他们的驾驶员带好几十种语言的投降书，鼓励他们在不得不投降时就去投降。
一个号召士兵去做肉弹，去做“人体鱼雷”，去用身体堵敌人机枪眼，用身体挺炸药包的军队，不值得士兵去为他们卖命——因为这样的军队无论打出一片什么样的天地，一定是一个不尊重人的价值，不尊重生命的价值的社会。
1945年9月2日，盟军在停泊于东京湾上的“密苏里”号战舰上举行接受日本投降仪式。麦克阿瑟乘“尼加拉斯”驱逐舰到达“密苏里”号战舰上，跟随他的是在巴丹岛被俘的美军温莱特将军和在新加坡被俘的英军伯西瓦尔将军。他们曾被日军关在中国渖阳的监狱里，日本投降后特意被盟军的飞机接到东京。当麦克阿瑟在他下榻的饭店见到瘦骨嶙峋、行走艰难的温莱特将军时，他“一把抓住温莱特的手，半拥半抱地搂住他的肩膀”。美国哥伦比亚广播公司的记者威廉．邓恩后来回忆说：“我从未见过麦克阿瑟将军表现出如此多的激情。”
盟军给了这两位日军的手下败将以最高的荣誉，也许正是因为他们既懂得如何去战胜，更懂得如何去战败。