濑户内寂听是日本的知名作家，也是佛门中人，在京都的嵯峨野有她的寂庵。她的经历十分有趣，是从一种极端变为另一种极端的典型──“失足”女人一回头，遁入空门，从此潜心创作与讲道，又将千古绝唱《源氏物语》译为现代文。著作蔚为壮观，佛心具亲和力与感染力。
　　她出家前名叫濑户内晴美，写与名字相和谐的带脂粉香味的情爱小说。“晴美”被她在1973年抛弃，她削发为尼，法号寂听──出离者寂然听梵音。这在当时是很大的社会新闻。虽然，她难以真正寂然，多年来造访寂庵者众，用她的话说，是成了“骚庵”。
　　有关她在日本文学界的地位和佛学界的名望，不必赘述，即使对文学毫不感兴趣的人，也会时常在报刊看到这位光头老太太的慈祥面容。有意思的是，她的随笔里有时出现几个中文单词，配有片假名注音──寂听在北京度过了新婚时代，并在此后走遍了几乎整个中国。
　　1943年10月，寂听新婚的丈夫被请到旧辅仁大学（现北京师范大学）和北京大学任教，怀有身孕的寂听亦随行，并在北京诞下女儿。日本战败后，研究中国古代音乐的丈夫不肯离去，希望能埋骨于中国。夫唱妇随，寂听伴夫君悄悄在北京住下来。1946年6月，这一行不肯走的日本人被中方发现，只得回日本。当时她24岁。“ 我人生的序幕，可以说是在北京展开的。我一生中只有一次短暂的婚姻，它的大部分时光，都在北京度过。成为一个中国人，将骨头埋在中国──我已对中国这样热爱，30年来，热切的望乡之心未曾改变。”寂听这样写过。
1973年，寂听随文化界访中代表团“ 回乡”。当时的中国，庭院深深复森森，去前她被提醒：不可以说解放前的旧中文，不可叫人太太和小姐，一律呼“同志”。无论先生妻子，全都是爱人。行程管理严密，寂听被安排在红旗车里走马观市容，但最后一个午后，她突然鬼使神差擅自飞跑进一个胡同，下意识中脚步将她带回20多年前的家。
　　此后的岁月里，她的足迹遍布中国的锦绣河山，从西藏到吐鲁番。巴金曾对她说：“你连我们中国人都没去过的地方都去了啊。”
2002年，寂听再访中国，此前她有10年没有离开日本，因为需要全心投入翻译《源氏物语》的工程。2002年她80岁，自觉“ 可能是最后一次去中国了”。她重回旧辅仁大学校园，在什?x海散步，在王府井留连，对北京做一次告别。她去绍兴，在咸亨酒店缅怀鲁迅，在秋瑾的塑像前沉思。她又去天台山国清寺，与众和尚一同晨钟暮鼓。
　　寂听对中国，还是引用她在今年10月中韩日佛教友好交流会上的发言：对于日本给中国人民带来的战争，我感到非常惭愧，我要告诉周围的年轻人事实的真相。当时我在中国，战争给中国人民带来了重大的伤害，可是，中国人民是那么的慈悲和善良。日本战败的当天，我带着不满一岁的女儿，战战兢兢在家里躲了一个晚上，我当时认为中国人即使杀了我也是应该的。可是第二天一早，我开门出来，周围的中国邻居对我还是那么的友好。中国是那么大，那么美好，我心里怀着深深愧疚。
　　寂听作为一个女人，出家前炽烈如火的情爱和出家后和煦如阳光的悲悯，都叫人心仪。今年春天我去京都时，曾走过嵯峨野的竹林──是她在随笔里多次提到的那一片。无边竹林，幽深静寂，是她散步的小径。走不远，有《源氏物语》的发祥地，书中故事都在嵯峨野的苔痕深处发生。寂听爱嵯峨野，也爱《源氏物语》──物语中至情至性的女人们，一个一个相继出家了。寂庵设在此地，是一个女人波折一生的憩处。她有过许多故事，深解人生悲欢。从著作可以看出，许多时间她是在孤独地面对自我的灵魂。一生中她作为女人享有寻常的幸福──只有在北京那几年。那时她是年轻懵懂的小女人，“大着肚子，与丈夫在什?x海散步”（寂听语），并不知道此后会一路跌宕，一心向佛。我不知道是否因此，她对中国久久怀念，殷勤探看。