最近在网上读到一篇文章，对中国的“自恋潮”做了精彩的描写，文章写道：

　　我知道有一个女作家名字叫安妮宝贝，我还知道有一本轰动一时的小说叫做《上海宝贝》。不过女作家总是有些特异。她们一定是我不了解的那一类宝贝，应该不多见。

　　所以前一阵儿，翻一本杂志，一篇文章的作者署名为青涩宝贝，不觉呆愣了一下。昨天读另一个期刊，女主人公自称是“鱼宝贝”，更觉讶异。腾迅的 OICQ 上，叫“宝贝”的呼呼一片，看得人眼花。

　　这是怎么了？时尚女性新追求──宝贝正在成为城市女性的普遍自称？是不是名字里有个宝贝，整个人都能跟著宝贝起来、金贵起来、千娇百媚起来了？天下男人都去当总经理，女人就都去当宝贝。大家一见面，互递名片，人家是某总，我们就是某宝贝。这样感觉是不是就好？

……

哈！我是宝贝我怕谁呀！

　　由此可见自恋正在中国形成一个“潮流”，而人们都认为，自恋的原型，来自於希腊神话，美男子那喀索斯，他不爱任何一个少女，而有一次，他在一山泉饮水，见到水中自己的影子时，便对自己发生了爱情。当他扑向水中拥抱自己影子时，他淹死了，而灵魂便与肉体分离，化为一株漂亮的水仙。

　　那喀索斯的神话具有很深湛的内涵，他不仅是“ 自恋”的原型，而且还说明了西方美学的一个本质的特徵，那就是美和爱的核心是“ 本质的力量对象化”，即在爱的对象中实现自身的本质，如果爱不能在对象中实现，或者爱的对象非为对象而是自己，那么爱与美就无法实现，就会像那喀索斯那样，不是淹死就是发生灵魂与肉体分离。

　　中国著名美学家宗白华曾在他的著作《美学散步》中认为：那喀索斯临水自鉴，为不能在对象中实现自我的爱和力，不能征服思恋的对象，不能使本质的力量对象化憔悴而死，而中国诗人倪云林诗云：

兰生幽谷中，倒影还自照。

无人作姘嫒，春风发微笑。

　　中国的兰花不同於那喀索斯，她生於幽谷，却倒影自照，孤芳自赏，在空寂中与春风微笑相伴，一呼一吸，与宇宙息息相关，悦怿风神，悠然自足，体现了中国人的艺术心灵与宇宙意象“两镜相入”互摄互映的华严境界。

　　宗白华认为：中国的美学并非对象化的美学，它是两镜相入，互摄互映，自足自在的。它孤芳自赏，但不是“ 宝贝”式和那喀索斯式的自恋，因为它不需要有人来把它当作“ 宝贝”而欣赏和珍藏或征服和占有的对象，它既包含所有的对象，又存在於所有的对象之中。这种美意识告诉我们一种不同於“自恋”的开放式的自尊与自在，“不为人夸颜色好，只留清气满人间”，不是占有而是互摄互映，不是征服而是相映成辉。

　　宗白华的论述，使我了解了不同於产生於自恋情结的西方美学与文学的一个源流，同时也了解了东方美学的华严境界。但是在不断的阅读中我发现也不能这样一概而论，洋不分东西，自恋不分中外，中国也有那喀索斯。据《博物志》记载，有一只山鸡非常欣赏自己美丽的羽毛，整天在水中照自己，结果眼睛看花了，掉到水里淹死了。李白曾写过一首诗《秋浦歌》，曾提及这只山鸡：

秋蒲锦驼鸟，

人间天上稀。

山鸡羞渌水，

不敢照毛衣。