日本江户中期的女诗人加贺千代曾写过这样一首俳句：
娇艳牵牛花
紫露晶莹索清井
惜花借水去
这首俳句说的是女诗人加贺千代在一个清爽的早晨来井台打水，看见饱蘸露珠的牵牛花晶莹绽开，缠绕在井台和吊桶上，这自然于晨曦的梦雾中的神来之笔惊呆了她，她心醉痴迷，不忍惊动这如霓如幻的绝美，竟然去向别人借水去了。
我以前曾为这首俳句惊愕，认为如此将美奉若神明的诗句似乎只有在日本才能读到，但是如果细细品味中国的古诗，也是可以看到异曲同工之作，如南宋诗人叶绍翁的名诗《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
诗中讲的是诗人在一个风和日丽的春日去拜访朋友，但是轻叩柴门良久，不见有人来开门，诗人觉得朋友一定是怜惜花园里绿茸茸的青苔，担心木屐的痕迹会印在这完美无缺的自然之诗上，使美有所残缺，因此他宁愿闭门谢客。而诗人也深深地理解朋友的心情，他虽然没能尽情欣赏园内的苍苔之美，但是也为一枝不开的柴门所关不住的出墙红杏而欣悦不已，满意而归。
在古代，无论中国还是日本，都奉自然为最高境界的“大美”，同时，追求美之心也纯粹而执着，为了欣赏自然之美，人的日常生活可以让位，水可以不吃，客可以不接，而瞬间即逝的美却神圣得不可惊动，而被人拒之门外的诗人叶绍翁竟也心满意足地“怀美而归”。但现代的中国人则不同了，三峡让位给水库，美丽的雨林也都做方便筷子出口了，再也看不见田园诗人了；如有守着几片苔痕藓迹而闭户不出、谢绝接待客人的，一定会被看作精神病患者，而来访者如是“ 现代叶绍翁”，一定会大骂园内的那位“ 不通情理”，如有脾气暴躁者，也许会折了那枝出墙红杏，放在地上踹上两脚，忿忿而去。
而现代的日本却有所不同，他们酷爱自然之美的心情并不比古人差，日本现代著名诗人高滨虚子就有一首俳句云：“寒蜇鸣大灶，不忍燃炊材。”
娇艳牵牛花
紫露晶莹索清井
惜花借水去
这首俳句说的是女诗人加贺千代在一个清爽的早晨来井台打水，看见饱蘸露珠的牵牛花晶莹绽开，缠绕在井台和吊桶上，这自然于晨曦的梦雾中的神来之笔惊呆了她，她心醉痴迷，不忍惊动这如霓如幻的绝美，竟然去向别人借水去了。
我以前曾为这首俳句惊愕，认为如此将美奉若神明的诗句似乎只有在日本才能读到，但是如果细细品味中国的古诗，也是可以看到异曲同工之作，如南宋诗人叶绍翁的名诗《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
诗中讲的是诗人在一个风和日丽的春日去拜访朋友，但是轻叩柴门良久，不见有人来开门，诗人觉得朋友一定是怜惜花园里绿茸茸的青苔，担心木屐的痕迹会印在这完美无缺的自然之诗上，使美有所残缺，因此他宁愿闭门谢客。而诗人也深深地理解朋友的心情，他虽然没能尽情欣赏园内的苍苔之美，但是也为一枝不开的柴门所关不住的出墙红杏而欣悦不已，满意而归。
在古代，无论中国还是日本，都奉自然为最高境界的“大美”，同时，追求美之心也纯粹而执着，为了欣赏自然之美，人的日常生活可以让位，水可以不吃，客可以不接，而瞬间即逝的美却神圣得不可惊动，而被人拒之门外的诗人叶绍翁竟也心满意足地“怀美而归”。但现代的中国人则不同了，三峡让位给水库，美丽的雨林也都做方便筷子出口了，再也看不见田园诗人了；如有守着几片苔痕藓迹而闭户不出、谢绝接待客人的，一定会被看作精神病患者，而来访者如是“ 现代叶绍翁”，一定会大骂园内的那位“ 不通情理”，如有脾气暴躁者，也许会折了那枝出墙红杏，放在地上踹上两脚，忿忿而去。
而现代的日本却有所不同，他们酷爱自然之美的心情并不比古人差，日本现代著名诗人高滨虚子就有一首俳句云：“寒蜇鸣大灶，不忍燃炊材。”