张石

　　日本镰仓时代佛教净土真宗创始人亲鸾信曾提出著名的“恶人正机”之说。他说过这样一句话：“连善人都能成佛，更何况恶人。”在这里，他强调恶人正是阿弥陀佛拯救对象，也可能往生净土成佛。

　　日本室町时代著名禅僧一休写过一幅条幅，写有“佛界易入，魔界难入”八个字，强调佛教对入“魔界”的人的拯救是更加艰难与崇高的境界。

　　东方的佛教清楚地认识到：宗教的拯救更应该面向恶人，恶人得不到拯救，世界不会得到太平，宗教的功能与作用也就有限。因此，“放下屠刀，立地成佛”也是佛教著名的偈语。

　　流亡印度的西藏宗教领袖达赖喇嘛在来日的一次演讲中，更透彻谈到了这一点。他不赞成死刑的存在，他认为消灭了犯罪的人并不能消灭罪恶，只有把罪人改造成善人，世界上少了恶，增大了善。

　　东方的宗教如此，西方的宗教也是如此。

　　《圣经．新约．马太福音》里有如下的段落：耶稣在屋里吃饭的时候，有很多税吏和罪人来与他和门徒一起吃饭。法利赛人看见了，就对他的门徒说：“你们的老师为什么跟税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣听见了，就说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要，‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’，你们去想一想这话的意思吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”

　　从这里我们也可以看到，基督教更重视拯救恶人。

　　俄国著名文学家托尔斯泰对基督教有独特的领悟。他认为：以恶抗恶，就增加了新的罪恶，以暴易暴，就增加了新的暴力。他主张：勿以暴力抗恶。

　　宗教之美，在于从善之美，更在于改恶之美。“不以善小而不为，不以恶小而为之。”进一步说，更是“不以恶大为不可救之”，宗教的拯救从空间来说往往是最博大的，包括善更包括恶；从时间上来说往往是最深远的，忏悔永远不会晚，只怕你不去忏悔。