记得旅美女作家严歌苓曾在对谈中声称：“坦白地说，我不喜欢现代人的爱情，因为现代人的爱情多的只是性爱，而非情爱。”是的，这个只有性爱，没有情爱的世界，是让人失望的。
曾几何时，新一代的男女关系已变成了对上眼就可以脱得赤裸裸，脱到一丝不挂，脱到羞怯也变得多余，脱到性器和隐私都可以拿出来展示。然而，谁又会珍惜和爱护这些性器和隐私呢？我个人认为，那些单薄得弹指可摧的洒脱和另类，那单一得如出一辙的都市故事，或许可以一时吸引众多窥视的目光，但最终还是会被理智的人群所唾弃，成为都市文化的垃圾。
华人网上有一位网友热情推荐了《天亮以后说分手》这本书。这本书在国内红得发紫，并不亚于当年安顿的《绝对隐私》与新近蹿红的网络妓女木子美，且如此巧妙地把两者结合在一起?既走了安顿的老路，以不厌其烦挖掘女人隐私为乐，又结合了当今最生猛的话题——一夜情。
这就是这本书畅销的原因，19个女人的纵欲经历引来了无数带着各种表情的窥视目光，一个个黑夜故事骗得成千上万的中国人掏腰包，买来躲在被子里来回“反刍”，中国阅读文化已经粗糙浅薄到了如此惟“ 性”是从，无“ 私”不欢的地步。
无独有偶。前不久，木子美以自己的肉身为道具，表演了一场人声鼎沸的行为秀。她的《遗情书》日记真名真姓地记叙了许多与她上床的男人，吸引了成千上万发红的眼珠，更有人竞相报名成为日记男主角，藉木子美把自己身子和灵魂拿出来裸露一下。不少网友评说：“木子美的日记中，更多是有人性成份、真情成份。这个社会缺乏的就是人性成份。人生短暂，就应该做自己想要做的事情。”这种对人生与自身不负责任的世界观居然成为了现代人的时尚潮流，令人愕然。
在海外，木子美之流的女子也不少见，但均被视为不登大雅之堂的幼稚女孩，根本无法成为主流。在中国，一个木子美居然成为了所有媒体报道的主角，木子美并不美丽的人像遍布大街小巷。大肆炒作之余，大有谁不谈木子美，谁就卖不出去的架势。就连报道国际时事的《亚洲周刊》也以木子美做封面专题，把性爱自由与政治民主混为一论，真不知作者和编者怎么想的。如果中国政治民主建立在这种无耻的自我裸露和没有社会责任心的放纵上，中国真的会有明天和发展的意义吗？这种生搬硬套的牵强附会，只能说明媒体人士既想赶潮流风头，又想竖立“政论作家”的牌坊，结果不免黔驴技穷地凑一把热闹。
然而，正是中国的媒体和读者们津津乐道、播唇弄舌这些根本摆不上台面的事情，才让木子美不红也红，红得发了紫，红得全中国十数亿人民都知道她的裸露。口水和赞誉一下子淹死了这个只知道洗热水澡和研究上床男人的没脑子女人，同时将又鼓励了无数蠢蠢欲动的新一代“木子美”的出世。
我不知道在数十年后，是否还有人会回顾一下这场有关裸露的闹剧，但民族的阅读审美的观念堕落至此，不得不让人感觉悲哀。在个人裸露和众目窥视的行为中，人性的劣根面目得到了新的注解。我有一个写小说的朋友，他把自己退稿加上了许多性爱成份，居然就被刊登了出来，他苦笑地对我说：“ 以前都说爱情是小说的味精，但现在爱情已经不再新鲜，性爱才是小说必不可少的原料，没有性爱情节的小说成了文学中的苦菜花。”他说的话有可能略为偏激，却折射出这个社会阅读群体正在面临的变异。
尽管今天的文学和艺术是肉欲横飞，性爱至上，而我更愿意相信竞相裸露和争睹无耻的现象只是中国思想开放过程中一个瞬间，最终一切都会归为宁静，因为“真理之川有时会在错误的沟渠中流过”。这是印度的诗人泰戈尔说的。
曾几何时，新一代的男女关系已变成了对上眼就可以脱得赤裸裸，脱到一丝不挂，脱到羞怯也变得多余，脱到性器和隐私都可以拿出来展示。然而，谁又会珍惜和爱护这些性器和隐私呢？我个人认为，那些单薄得弹指可摧的洒脱和另类，那单一得如出一辙的都市故事，或许可以一时吸引众多窥视的目光，但最终还是会被理智的人群所唾弃，成为都市文化的垃圾。
华人网上有一位网友热情推荐了《天亮以后说分手》这本书。这本书在国内红得发紫，并不亚于当年安顿的《绝对隐私》与新近蹿红的网络妓女木子美，且如此巧妙地把两者结合在一起?既走了安顿的老路，以不厌其烦挖掘女人隐私为乐，又结合了当今最生猛的话题——一夜情。
这就是这本书畅销的原因，19个女人的纵欲经历引来了无数带着各种表情的窥视目光，一个个黑夜故事骗得成千上万的中国人掏腰包，买来躲在被子里来回“反刍”，中国阅读文化已经粗糙浅薄到了如此惟“ 性”是从，无“ 私”不欢的地步。
无独有偶。前不久，木子美以自己的肉身为道具，表演了一场人声鼎沸的行为秀。她的《遗情书》日记真名真姓地记叙了许多与她上床的男人，吸引了成千上万发红的眼珠，更有人竞相报名成为日记男主角，藉木子美把自己身子和灵魂拿出来裸露一下。不少网友评说：“木子美的日记中，更多是有人性成份、真情成份。这个社会缺乏的就是人性成份。人生短暂，就应该做自己想要做的事情。”这种对人生与自身不负责任的世界观居然成为了现代人的时尚潮流，令人愕然。
在海外，木子美之流的女子也不少见，但均被视为不登大雅之堂的幼稚女孩，根本无法成为主流。在中国，一个木子美居然成为了所有媒体报道的主角，木子美并不美丽的人像遍布大街小巷。大肆炒作之余，大有谁不谈木子美，谁就卖不出去的架势。就连报道国际时事的《亚洲周刊》也以木子美做封面专题，把性爱自由与政治民主混为一论，真不知作者和编者怎么想的。如果中国政治民主建立在这种无耻的自我裸露和没有社会责任心的放纵上，中国真的会有明天和发展的意义吗？这种生搬硬套的牵强附会，只能说明媒体人士既想赶潮流风头，又想竖立“政论作家”的牌坊，结果不免黔驴技穷地凑一把热闹。
然而，正是中国的媒体和读者们津津乐道、播唇弄舌这些根本摆不上台面的事情，才让木子美不红也红，红得发了紫，红得全中国十数亿人民都知道她的裸露。口水和赞誉一下子淹死了这个只知道洗热水澡和研究上床男人的没脑子女人，同时将又鼓励了无数蠢蠢欲动的新一代“木子美”的出世。
我不知道在数十年后，是否还有人会回顾一下这场有关裸露的闹剧，但民族的阅读审美的观念堕落至此，不得不让人感觉悲哀。在个人裸露和众目窥视的行为中，人性的劣根面目得到了新的注解。我有一个写小说的朋友，他把自己退稿加上了许多性爱成份，居然就被刊登了出来，他苦笑地对我说：“ 以前都说爱情是小说的味精，但现在爱情已经不再新鲜，性爱才是小说必不可少的原料，没有性爱情节的小说成了文学中的苦菜花。”他说的话有可能略为偏激，却折射出这个社会阅读群体正在面临的变异。
尽管今天的文学和艺术是肉欲横飞，性爱至上，而我更愿意相信竞相裸露和争睹无耻的现象只是中国思想开放过程中一个瞬间，最终一切都会归为宁静，因为“真理之川有时会在错误的沟渠中流过”。这是印度的诗人泰戈尔说的。