网上网下沸沸扬扬，在说木子美的《遗情书》。应该为木子美庆幸的是，年事稍长的阿姨们上网人数有限，否则木子美现在就别想出门了，拉过去开一个“挽救失足女青年”的批斗会都可能。其情状可以与泄私愤的文革中批斗会相比，潜意识里的委屈都可以转化为义正词严，声泪俱下。
与时俱进，批斗会开到了网上。鄙夷与谩骂，那样义不容辞，高高在上。《约翰福音》里有一句“你们中间谁是没有罪的，就可以拿石头打她。”说的是一个犯了淫奸罪的女子，在路上被围观，人们愤怒着，举起石头。耶稣说了这句话，于是，石头被放下。
是的，我绝不支持，但是怜惜木子美。浏览了几段她的文字，从两三句诗，可以读出破碎的童年。这是她迷失自我的根本所在。没有被好好呵护过的女孩子，很容易不自尊自爱，便也无从真正去爱男人，去拥有年深月久的温暖臂膀。她说她在研究男人，她在行为艺术，我想这是她的天真。艺术裸露的是灵魂而不是身体，研究男人大概也同样。
有人说，这样的女人，只有一直“烂”下去了。我以为不然。现在的她不会接受任何说教，唯有待时间和经验，重复身体盈盈欲滴而内心如茫茫荒野。她完全有可能蜕变。举一个例子，如今在日本十分受景仰的濑户内寂听，入佛门20余年，温和慈祥，在京都主持着她的“寂庵”，同时著述丰厚，抚慰万千人心。但是从前，在她叫做“濑户内晴美”的作家时期，她宣扬“男女间的关系全都由性而来”。“正经人是不能写小说的。”她曾经??夫弃女，奔向情人，并因小说《花芯》的大胆情色描写而被日本文坛封杀了5年。比起一生安分正经的好女人，一个坏女人的化蛹为蝶也许不高尚无瑕，但是有血有泪，人性的张力尽现于此──我当然不是说，应该做坏女人。但在不是每一个女人都有运气做好女人的前提下，我们可以相信人性的内涵比海洋与天空更壮阔。
从木子美说开去，希望女读者不要跳将起来的是，木子美的行为其实符合女人精神上的裸露欲望。这次风波中比她与男人的交往过程更引起注目的，是她公开写了出来。女人倾诉欲强，这往往无关乎学识修养。虽然越来越多的女人在各行业不让须眉，但是当男人按照要求以同样的思维方式去看她们的时候，会发现上了大当──内敛理性的女人在天性占上风时很可能愈加喋喋不休。去看看如今小学生的课外娱乐爱好统计便知，小男生们第一爱玩的是游戏机和户外活动，小女生们第一项则多年来都是“与女同伴说话”。
深知人性弱点的天主教里有“ 忏悔”这一解救众生，尤其是众女生的善举。在幽闭的忏悔小房，隔着格子窗，人们可以尽诉心中事。我们可以设想，一个女人去说：“神父，我错了。我遇见了一个男人。”神父当然不会只说：“那么，念叨圣母玛丽亚。”一场尽情的倾诉与聆听展开以后，女人才心满意足地念叨几十遍圣母玛丽亚。在没有天主教的国度，从前也有相似的人类智慧，出嫁时带上小丫鬟，或者在邻家找个小姐妹。时代变迁，宗教势力减弱，古来智慧渐随文明消散。出嫁带丫鬟，无事结金兰，“ 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”──这些场景都成明日黄花，我们怎么办？
日本女作家盐野七生不无讽刺地这样写：“女人们都跑到电视上去抢麦克风，抢着说话，或者冲上街去买稿纸，铺开就写，反正已经到了赤裸裸也算文学的时代了。”这是她多年前写的，若是如今，可改为“ 打开电脑就可以开始身体写作的时代”。
当木子美不用身体写作的时候，也许会开始真正的写作？她要么沉沦，嘲弄生活，要么用灵魂的痛苦反思和新生，来为轻侮身体与生活做了结。她首先轻侮伤害的是她自己，值得同情处，是不明白或者拒绝承认如果没有爱与关怀，再多的经验也毫无审美价值可言。若说有错，是她会写些文字，并且发帖到不设防线的网络，有责任考虑到涉世不深的新人类小女孩们，读了以后会否效仿。至于那许多不无窥探欲的鄙夷唾弃，比木子美本身更加莫名其妙。我想起《复活》的开场，女犯玛丝洛娃被押出牢房，面对无数好奇并且“ 瞧，不像我们这样规规矩矩做人，就会落到这样的下场！”的目光漫不经心，毫无羞耻意。一个乡下人“走到她身边，画了个十字，送给她一个戈比。女犯脸红了，低下头，嘴里喃喃地说了句什么。”
与时俱进，批斗会开到了网上。鄙夷与谩骂，那样义不容辞，高高在上。《约翰福音》里有一句“你们中间谁是没有罪的，就可以拿石头打她。”说的是一个犯了淫奸罪的女子，在路上被围观，人们愤怒着，举起石头。耶稣说了这句话，于是，石头被放下。
是的，我绝不支持，但是怜惜木子美。浏览了几段她的文字，从两三句诗，可以读出破碎的童年。这是她迷失自我的根本所在。没有被好好呵护过的女孩子，很容易不自尊自爱，便也无从真正去爱男人，去拥有年深月久的温暖臂膀。她说她在研究男人，她在行为艺术，我想这是她的天真。艺术裸露的是灵魂而不是身体，研究男人大概也同样。
有人说，这样的女人，只有一直“烂”下去了。我以为不然。现在的她不会接受任何说教，唯有待时间和经验，重复身体盈盈欲滴而内心如茫茫荒野。她完全有可能蜕变。举一个例子，如今在日本十分受景仰的濑户内寂听，入佛门20余年，温和慈祥，在京都主持着她的“寂庵”，同时著述丰厚，抚慰万千人心。但是从前，在她叫做“濑户内晴美”的作家时期，她宣扬“男女间的关系全都由性而来”。“正经人是不能写小说的。”她曾经??夫弃女，奔向情人，并因小说《花芯》的大胆情色描写而被日本文坛封杀了5年。比起一生安分正经的好女人，一个坏女人的化蛹为蝶也许不高尚无瑕，但是有血有泪，人性的张力尽现于此──我当然不是说，应该做坏女人。但在不是每一个女人都有运气做好女人的前提下，我们可以相信人性的内涵比海洋与天空更壮阔。
从木子美说开去，希望女读者不要跳将起来的是，木子美的行为其实符合女人精神上的裸露欲望。这次风波中比她与男人的交往过程更引起注目的，是她公开写了出来。女人倾诉欲强，这往往无关乎学识修养。虽然越来越多的女人在各行业不让须眉，但是当男人按照要求以同样的思维方式去看她们的时候，会发现上了大当──内敛理性的女人在天性占上风时很可能愈加喋喋不休。去看看如今小学生的课外娱乐爱好统计便知，小男生们第一爱玩的是游戏机和户外活动，小女生们第一项则多年来都是“与女同伴说话”。
深知人性弱点的天主教里有“ 忏悔”这一解救众生，尤其是众女生的善举。在幽闭的忏悔小房，隔着格子窗，人们可以尽诉心中事。我们可以设想，一个女人去说：“神父，我错了。我遇见了一个男人。”神父当然不会只说：“那么，念叨圣母玛丽亚。”一场尽情的倾诉与聆听展开以后，女人才心满意足地念叨几十遍圣母玛丽亚。在没有天主教的国度，从前也有相似的人类智慧，出嫁时带上小丫鬟，或者在邻家找个小姐妹。时代变迁，宗教势力减弱，古来智慧渐随文明消散。出嫁带丫鬟，无事结金兰，“ 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”──这些场景都成明日黄花，我们怎么办？
日本女作家盐野七生不无讽刺地这样写：“女人们都跑到电视上去抢麦克风，抢着说话，或者冲上街去买稿纸，铺开就写，反正已经到了赤裸裸也算文学的时代了。”这是她多年前写的，若是如今，可改为“ 打开电脑就可以开始身体写作的时代”。
当木子美不用身体写作的时候，也许会开始真正的写作？她要么沉沦，嘲弄生活，要么用灵魂的痛苦反思和新生，来为轻侮身体与生活做了结。她首先轻侮伤害的是她自己，值得同情处，是不明白或者拒绝承认如果没有爱与关怀，再多的经验也毫无审美价值可言。若说有错，是她会写些文字，并且发帖到不设防线的网络，有责任考虑到涉世不深的新人类小女孩们，读了以后会否效仿。至于那许多不无窥探欲的鄙夷唾弃，比木子美本身更加莫名其妙。我想起《复活》的开场，女犯玛丝洛娃被押出牢房，面对无数好奇并且“ 瞧，不像我们这样规规矩矩做人，就会落到这样的下场！”的目光漫不经心，毫无羞耻意。一个乡下人“走到她身边，画了个十字，送给她一个戈比。女犯脸红了，低下头，嘴里喃喃地说了句什么。”