“采菊东篱下，悠然见南山”。又近菊花节，艳羡陶翁“心远地自偏”的精神境界的同时，也对1300年前就传入日本的菊花变迁颇有感慨。

菊花传入日本是在奈良时代，恰好与大和尚鉴真偷渡日本时期相吻合，就有点怀疑是否是鉴真与遣唐使们合谋把菊花作为药草倒腾到了日本。怀疑要有根据，赴日之前，鉴真已是著名医学家，而据日本史料记载，大和尚赴日时，随船还带去了各种香草药物，所以没准儿就有那陶翁所采之菊也。

菊花在中国已有3000余年栽培史，最初虽作为药草存在，到了晋、唐宋，咏菊、赏菊已成为了文人骚客宫廷臣工等风雅的代名词。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；元稹的“不是花中偏爱菊，此花开后更无花 ”；苏轼的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”等等，赏菊怎能少的了李煜，他的“紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨”，曾经让笔者痴迷了无数日月，而李清照的“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋”，其夸尽桂花之语，也让人颇替菊梅鸣不平，毕竟花中四君子“梅兰竹菊”，它不是也没桂花么？

历史的沉淀还因菊花经历风霜，有顽强的生命力等特色而被赋予了长寿、吉祥的象征意义。每逢秋天来临。露水成霜，这时，树叶开始脱落了，鲜花也凋谢了，唯有菊花迎风而立，红如火，白似雪，粉若霞，傲霜怒放，独显其高贵不畏寒冷之品格。像今时那毛绒绒的开尽深秋的万寿菊更是为中日爱菊人士所共喜……

菊花传入日本，其风雅逸事吉祥寓意也就都一并随船东渡了。近水楼台先得“菊”，行事唯大唐项背的奈良宫廷自然而然就先风雅起来了。至平安时代，旧历九月，平安王朝干脆就称其为菊月了，以“重阳节”、“菊花节”为背景，用“菊花杯”盛“菊花酒”设“菊花宴”来驱除邪气，祈祷长寿吉祥。到了镰仓时代，后鸟羽上皇爱煞个菊花，则干脆以菊花图纹为底，制菊花印以为自己专用。接下来的天皇们就循例一一继承下来，最终形成了以“十六瓣八重表菊”菊花纹为皇室家徽而一传至今。至于为什么定皇室家徽为十六瓣菊纹，虽然有取当时天皇在位刚好十六年等说法传世，但毕竟史无定说，不过取其共八层十六瓣花瓣向外层层绽放以示皇家风范之意是显而易见的。“十六八重表菊”作为天皇家徽使用至明治初年，老王八背小王八－－上面又有新龟腚（规定），规定亲王等皇族家徽一律禁止使用十六瓣菊纹，亲王们的家徽也被定为“十四一重里菊”图样，即“十四瓣只有一层且向里窝着的菊花图案”，虽然窝着点，但与非皇族干脆就被禁止使用菊花图案作为家徽来相比，已是相当的不错了。

明治大步西跨，进步也就快，到了明治中期，一部分神社寺院的神殿、佛堂已经被允许可以用菊花花纹做装饰用了。“鬼子进村”时代，做为宣扬忠君爱国思想，日本军队的枪炮、军旗以及军舰都被刻上了金色的菊花图案以鞭策鬼子们更加努力害人。即使今天，日本的驻外使领馆的玄关大门上，因日本没国徽也都已皇室家徽来替代。日本人的护照表页也是以十六菊图案为标记，咋看是皇室家徽，细看却少了“八重”而只有“一重”。50元日币背面就是一个菊花图案，拥有了50日币就似乎拥有了一个小菊花家徽般，那可是沾了点皇气耶。菊人形，一种以人形骨架遍插菊花及花叶制成的人形菊花，据说江户时代的艺人就已经尝试以菊花制成菊花状人头登台表演，至战前战后，两国囯技馆及大阪枚方的菊人形展已经相当有名气，菊人形制作工艺精细，维护也劳神，因其是用的带着泥土的菊花及叶子编制而成，时时浇水，又要为不喜欢湿润土壤的菊小姐保持一份干燥的环境，让菊人形在整个菊月期间保持其高洁、鲜活的形象就成了菊人形制作者们的一份苦差。日本人喜附庸风雅，因此，每至旧历九月，去菊园赏菊，观菊人形展就至今盛而不衰。

菊花由中国传入欧洲，是近二三百年的事儿，时间虽短，但经洋人栽培嫁接而成的“洋菊”却是“菊”高“树”大。犹如嫌本国战马小而不断寻求与草原、西洋马配种变大变强一般。借明治西进之风，日本菊也学日本马去西洋风流一圈，归来后，竟也变成了和魂洋“菊”，也算是和菊的扬眉吐气罢。有趣的是，菊之正宗吾国，近年随改革开放东风，溜达出国门，与日本“和菊”，欧洲“洋菊”一番“神佛习合”，品种却也丰富起来，不过是否保住了“洋菊”汉“魂”，却是不敢说。

本来无论是黄、白菊还是粉菊，都以其高洁、典雅而让人们醉心不已。其长寿、吉祥之美好寓意，也早在古时就为日本所接受。但曾几何时，日本殡仪馆也来分一杯羹，看日本人做丧事，无论是佛堂祭奠还是灵前诀别，黄菊、白菊都成为了彼岸人的供奉品，而且是灵前大量的摆放。弄得今时爱菊之辈就不敢养菊，那玩意儿毕竟不吉利。