■ 林思云
2005年5月16日，日本小泉首相在众议院谈到靖国神社参拜问题时说：“我真是不明白为什么不能参拜靖国神社。”当时在场的众议员们也无法明确地回答小泉的这个问题。不仅是小泉，绝大多数日本人也不理解为什么中国人那样反对参拜靖国神社。中方提出的反对参拜靖国神社的理由是：“参拜靖国神社伤害了中国人民的感情”，但日本人却无法理解他们的首相参拜自己本国的神社，怎么会伤害到中国人的感情。正因为日本人不理解“ 参拜靖国神社”与“ 伤害中国人民感情”的关系，因此一些人指责中国反对参拜靖国神社是“ 干涉日本的内政”，以至于小泉在国会答辩时说：“ 无论哪个国家都有追悼战死者的心情。以什么方式进行追悼，别国不应干涉。”
中国真的试图干涉日本的内政吗？如果让我来回答这个问题，我会说：“不。持这种看法的人完全不理解中国人的心情和感情。”中国人反对参拜靖国神社的想法其实很单纯，根本谈不上什么干涉日本内政的阴谋。可是中国人这样一个单纯的想法，就是无法使日本人理解，这就产生了“文化的冲突”，反映出中日两国人民在思想道德观方面的巨大差异。
在日本，即使是反对参拜靖国神社的人，也只是从违反宪法，造成周边国家的关系紧张等法律和利益方面的考虑，几乎没有听说过来自伦理和道德等方面的批评。在日本民众的观念中，并不认为参拜靖国神社触犯了伦理和道德方面的问题，日本人不认为参拜靖国神社是一件违反正义道德的“坏事”。与此相反，中国人反对靖国神社参拜的出发点，正是在于伦理和道德的方面，认为参拜靖国神社是一件违反正义道德的“坏事”。
按照日本的常识，参拜靖国神社并没有给中国造成什么损失，弄不清楚中国人拼命反对的原因在哪里。根据日本固有的宗教神道教，人死后就成为“ 神 ”，不管他生前是好人还是坏人，死后都应该接受后人的祭拜。持神道教信仰的日本人看来，一个死人（不管他生前是好人还是坏人）没有被祭拜，是一件十分残忍的事。因此日本各地的寺庙，每年都要收集一些无主的（即无人参拜的）死人墓碑，由寺庙统一定期进行祭拜。日本人喜欢修墓碑和纪念碑，日本各地随处可见各种各样的墓碑和纪念碑，不仅是历史上的英雄人物有墓碑，就是反面人物（比如反对明治维新的叛军）也有墓碑，甚至连侵略日本本土的所谓“元寇（蒙古军）”的士兵，也有人为他们修建了墓碑。不仅如此，日本人还到国外去修墓碑和纪念碑，比如中国的杜甫、白居易等人的墓地就有日本人为他们修造的纪念碑，甚至几百年前的历史人物王直，也有一些日本人不远万里跑到中国专门出钱为他修墓，以至于两位中国大学教师愤而砸毁了王直墓。
2005年5月25日，人民日报在《小泉参拜靖国神社辩解荒诞不稽》的文章中说“ （参拜靖国神社）是一个关乎国际正义和人类道义的问题，而不是什么他国无权干涉的所谓内政。”这篇文章代表了中国人的典型看法。在中国人看来，祭拜供奉有甲级战犯的靖国神社，是违反伦理的、非常不道德的行为，甚至被认为是对中国国家的冒犯和对中国人的人格侮辱或亵渎，当然是一件非常令人生气的事情。
日本祭拜靖国神社，等于触犯了中国在道德伦理上的忌讳，所以中国人才如此的气愤，这是中国人产生强烈反日情绪的最主要原因，而日本媒体常说的所谓“ 反日教育”，并不是中国人产生反日情绪的主要原因。在日本文化中，没有中国文化中那样“ 爱憎分明”的强烈情感，也没有把东条英机等战犯视为民族败类而深恶痛绝，因此日本人无法理解参拜靖国神社会对中国人的心理造成如此严重的伤害。
尽管中日两国有“ 同文同种”说法，似乎有很接近的血缘和文化关系，然而中日两国文化差异之大，超出了很多人的意料之外。文化背景的不同，往往会造成两个国家人民之间的互不了解和无法沟通，在一些问题上甚至会酿成文化的冲突。靖国神社参拜问题，可以说是中日两国间文化冲突的一个典型。
2005年5月16日，日本小泉首相在众议院谈到靖国神社参拜问题时说：“我真是不明白为什么不能参拜靖国神社。”当时在场的众议员们也无法明确地回答小泉的这个问题。不仅是小泉，绝大多数日本人也不理解为什么中国人那样反对参拜靖国神社。中方提出的反对参拜靖国神社的理由是：“参拜靖国神社伤害了中国人民的感情”，但日本人却无法理解他们的首相参拜自己本国的神社，怎么会伤害到中国人的感情。正因为日本人不理解“ 参拜靖国神社”与“ 伤害中国人民感情”的关系，因此一些人指责中国反对参拜靖国神社是“ 干涉日本的内政”，以至于小泉在国会答辩时说：“ 无论哪个国家都有追悼战死者的心情。以什么方式进行追悼，别国不应干涉。”
中国真的试图干涉日本的内政吗？如果让我来回答这个问题，我会说：“不。持这种看法的人完全不理解中国人的心情和感情。”中国人反对参拜靖国神社的想法其实很单纯，根本谈不上什么干涉日本内政的阴谋。可是中国人这样一个单纯的想法，就是无法使日本人理解，这就产生了“文化的冲突”，反映出中日两国人民在思想道德观方面的巨大差异。
在日本，即使是反对参拜靖国神社的人，也只是从违反宪法，造成周边国家的关系紧张等法律和利益方面的考虑，几乎没有听说过来自伦理和道德等方面的批评。在日本民众的观念中，并不认为参拜靖国神社触犯了伦理和道德方面的问题，日本人不认为参拜靖国神社是一件违反正义道德的“坏事”。与此相反，中国人反对靖国神社参拜的出发点，正是在于伦理和道德的方面，认为参拜靖国神社是一件违反正义道德的“坏事”。
按照日本的常识，参拜靖国神社并没有给中国造成什么损失，弄不清楚中国人拼命反对的原因在哪里。根据日本固有的宗教神道教，人死后就成为“ 神 ”，不管他生前是好人还是坏人，死后都应该接受后人的祭拜。持神道教信仰的日本人看来，一个死人（不管他生前是好人还是坏人）没有被祭拜，是一件十分残忍的事。因此日本各地的寺庙，每年都要收集一些无主的（即无人参拜的）死人墓碑，由寺庙统一定期进行祭拜。日本人喜欢修墓碑和纪念碑，日本各地随处可见各种各样的墓碑和纪念碑，不仅是历史上的英雄人物有墓碑，就是反面人物（比如反对明治维新的叛军）也有墓碑，甚至连侵略日本本土的所谓“元寇（蒙古军）”的士兵，也有人为他们修建了墓碑。不仅如此，日本人还到国外去修墓碑和纪念碑，比如中国的杜甫、白居易等人的墓地就有日本人为他们修造的纪念碑，甚至几百年前的历史人物王直，也有一些日本人不远万里跑到中国专门出钱为他修墓，以至于两位中国大学教师愤而砸毁了王直墓。
2005年5月25日，人民日报在《小泉参拜靖国神社辩解荒诞不稽》的文章中说“ （参拜靖国神社）是一个关乎国际正义和人类道义的问题，而不是什么他国无权干涉的所谓内政。”这篇文章代表了中国人的典型看法。在中国人看来，祭拜供奉有甲级战犯的靖国神社，是违反伦理的、非常不道德的行为，甚至被认为是对中国国家的冒犯和对中国人的人格侮辱或亵渎，当然是一件非常令人生气的事情。
日本祭拜靖国神社，等于触犯了中国在道德伦理上的忌讳，所以中国人才如此的气愤，这是中国人产生强烈反日情绪的最主要原因，而日本媒体常说的所谓“ 反日教育”，并不是中国人产生反日情绪的主要原因。在日本文化中，没有中国文化中那样“ 爱憎分明”的强烈情感，也没有把东条英机等战犯视为民族败类而深恶痛绝，因此日本人无法理解参拜靖国神社会对中国人的心理造成如此严重的伤害。
尽管中日两国有“ 同文同种”说法，似乎有很接近的血缘和文化关系，然而中日两国文化差异之大，超出了很多人的意料之外。文化背景的不同，往往会造成两个国家人民之间的互不了解和无法沟通，在一些问题上甚至会酿成文化的冲突。靖国神社参拜问题，可以说是中日两国间文化冲突的一个典型。