我家旁边有一条小河，叫黑目川，那是一条美丽的河，这条河水清鱼肥，鸭 鹭飞，令人流连忘返。每天早晨，许多人 著各种各样、五颜六色的狗在河边散步，还有没有狗的人，将猫的脖子上套上一个圈牵出来“滥竽充数”，可猫似乎天生就不是被牵著走的东西，只见它左蹿右跳，前挣後捩，一会儿就把它的主人搞得手忙脚乱，我在旁边看著也不知道他们两个是谁牵谁了。
我没有狗可牵，也没有猫来牵我，是“ 散步族”中的“异类”，显得形支影单，很煞风景。
但是有一些猫和狗对我这个“异类”似乎很感兴趣，有的狗一看到我就站在我的前面不走，无论它的主人怎堋拉它。开始的时候我也有些不知所措，不知它们要干什堋。後来我试著蹲下来，摸摸它们的头，和它们打一声招呼，或问个早安。没想到这一招很灵，大多数的狗在我打完招呼以後，都颠著屁股，心满意足地走了。久而久之，我似乎大致读解了狗们的意思，它们站在你的面前不走，似乎是在对你说：别人都很喜欢我，你为什堋不喜欢我一下？当你摸了摸它的头，和它打个招呼後，它就摇头摆尾，似乎在说：这还差不多。
也有些猫对我感兴趣，但绝不是那些被人牵著的猫，那些猫正忙著和主人“ 拔河”，无暇他顾。这些猫是一些也像我一样地形支影单的家伙，它们大清早沾了满头露水，到处乱窜，不是一些“早婚早恋”的“ 不良少年”，就是些夜不归宿，到处“ 寻花问柳”的“ 老不正经”。有时我招手叫叫它们，有的猫就会径直向我走来，有的还会就地一滚，把肚皮翻了上来，我要是蹲下来挠挠它们的肚皮，它们就会舒服得直打呼噜，有的猫还会用前爪把我的手向下推一推，意思是说：痒的地方不在这儿，在下面。
在中国时，我曾在《庄子．外篇．马蹄第九》读到过这样的话：“故至德之世，其德填填，其视颠颠，当事时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，故禽兽可以系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而视。”
当时我想：庄子他老人家又在这里“恣肆汪洋”，话无边№了，鸟鹊之巢怎可以攀援而视？不是早就飞跑了。因为中国无论什堋动物，见了人都是望风而逃的（除了自己养的宠物）。
但到了日本以後，我才觉得庄子的话并没有错，不仅猫狗不怕人，鸽子也不怕人，连鱼也不怕人。而人与动物关系，取决於人对动物的态度。虽然日本在近代接受西方食文化的影响，开始食肉，但他们在食用作为肉食饲养的少数几种动物的同时，对大多数动物是尊重并保护的，他们的餐桌上不仅不会出现珍禽奇兽，而且也不会出现那些和人类能够进行感情交流的宠物类动物，甚至在他们的药厂里，还设有为做药物实验而牺牲的动物的灵位。
这就是说，日本在接受西方的食文化影响的同时，也尽量保持了对动物──也就是大自然的一部分的敬畏，而敬畏本身正是对人类成几何级增长的欲望的一种良性的抑制，而且正是这种良性的抑制，成为养育人类的大自然生息不断的一种保证。
最近中国非典流行，是不是因为中国人少了这点敬畏？而与中国相邻的日本无一人感染，是不是因为多了这点敬畏呢？
我没有狗可牵，也没有猫来牵我，是“ 散步族”中的“异类”，显得形支影单，很煞风景。
但是有一些猫和狗对我这个“异类”似乎很感兴趣，有的狗一看到我就站在我的前面不走，无论它的主人怎堋拉它。开始的时候我也有些不知所措，不知它们要干什堋。後来我试著蹲下来，摸摸它们的头，和它们打一声招呼，或问个早安。没想到这一招很灵，大多数的狗在我打完招呼以後，都颠著屁股，心满意足地走了。久而久之，我似乎大致读解了狗们的意思，它们站在你的面前不走，似乎是在对你说：别人都很喜欢我，你为什堋不喜欢我一下？当你摸了摸它的头，和它打个招呼後，它就摇头摆尾，似乎在说：这还差不多。
也有些猫对我感兴趣，但绝不是那些被人牵著的猫，那些猫正忙著和主人“ 拔河”，无暇他顾。这些猫是一些也像我一样地形支影单的家伙，它们大清早沾了满头露水，到处乱窜，不是一些“早婚早恋”的“ 不良少年”，就是些夜不归宿，到处“ 寻花问柳”的“ 老不正经”。有时我招手叫叫它们，有的猫就会径直向我走来，有的还会就地一滚，把肚皮翻了上来，我要是蹲下来挠挠它们的肚皮，它们就会舒服得直打呼噜，有的猫还会用前爪把我的手向下推一推，意思是说：痒的地方不在这儿，在下面。
在中国时，我曾在《庄子．外篇．马蹄第九》读到过这样的话：“故至德之世，其德填填，其视颠颠，当事时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，故禽兽可以系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而视。”
当时我想：庄子他老人家又在这里“恣肆汪洋”，话无边№了，鸟鹊之巢怎可以攀援而视？不是早就飞跑了。因为中国无论什堋动物，见了人都是望风而逃的（除了自己养的宠物）。
但到了日本以後，我才觉得庄子的话并没有错，不仅猫狗不怕人，鸽子也不怕人，连鱼也不怕人。而人与动物关系，取决於人对动物的态度。虽然日本在近代接受西方食文化的影响，开始食肉，但他们在食用作为肉食饲养的少数几种动物的同时，对大多数动物是尊重并保护的，他们的餐桌上不仅不会出现珍禽奇兽，而且也不会出现那些和人类能够进行感情交流的宠物类动物，甚至在他们的药厂里，还设有为做药物实验而牺牲的动物的灵位。
这就是说，日本在接受西方的食文化影响的同时，也尽量保持了对动物──也就是大自然的一部分的敬畏，而敬畏本身正是对人类成几何级增长的欲望的一种良性的抑制，而且正是这种良性的抑制，成为养育人类的大自然生息不断的一种保证。
最近中国非典流行，是不是因为中国人少了这点敬畏？而与中国相邻的日本无一人感染，是不是因为多了这点敬畏呢？