十月初的《新周刊》曾津津乐道地讲述今天的我们已生活在“後一切”时代。无情的时代，反核心的时代，没有传统价值中心的时代，概括出周遭的一切。在历数了後现代、後工业、後女性、後婚姻、後服务、後媒介、後青春，乃至最终归纳成“後一切”之後，我们却没有发现“後民族”或“後国家”的出现。在後现代社会流行颠覆中心与边缘的关系，热衷於瓦解意义、放弃深度的集体狂欢中，出人意料的是，民族的对立和国家的界限却没有轻易消失。在这个问题上，中国的新生代们仍然置身於现代甚至前现代社会。
最新的例证是，有4名日本人教师和留学生在西北大学校园文艺节中做“猥亵表演”，被视为侮辱中国人，由此引起了上千名中国学生举行反日示威游行，并发展到冲击日本留学生宿舍，导致外国留学生集体避难。日本人师生做一些含有性意味的戏谑表演，与他们从小生长的文化氛围和社会环境有关，在主观上未必具有嘲弄侮辱中国人的明确政治目的。据悉，四名当事人已共同署名向校方递交了一封道歉信，说明他们的表演没有恶意，只是出於“对中国人民的感情和习俗不 解”。但中国的年轻学子们却相当敏感而认真地解读了这场戏谑表演，并再次点燃了民间反日的火焰──後现代众生在这里变成了激进的现代卫士。
文化差异当然是一种说得过去的理由和解释。中国外交部提出的交涉要求，就是敦请日本教育在华留学生遵守中国的法律法规，学校的校纪校规，尊重中国人民的风俗习惯。可见，即使在文化上，中国也没有消除一切禁忌，真正进入让高雅和庸俗互相指称、彼此替换的後文化时代。日本学生 要反思，他们必须认清中国还是一个前现代、现代与後现代多种因素交相混杂的社会，在价值多元化的表象下，依然有顽强的民族精神在滋长。藉用荣格的分析术语，这叫民族的集体无意识。
中国人对日本人的仇恨和反感，已积淀为一种强烈的集体无意识。四名日本师生的性戏谑表演引起了巨大反感，比色情装饰和庸俗舞蹈本身更重要的原因也许就因为他们是日本人。近期来，从 哈尔“8．4”毒气弹伤害事件、珠海日本人集体买春事件、兰州围剿日本军旗事件，一直到本次西安抗议日本人猥亵表演事件，都显露中国人的民族集体无意识时刻都会浮出水面，中国民间的反日情绪犹如一座活火山，已进入了喷发前的频繁活跃时期。面对这样的现实，如果我们奢谈中国已进入了“後一切”时代，显然是虚伪的，自欺欺人的。因为中国人对於某些东西，不可能不在乎，而是太在乎，比如民族感情、国家尊严，且不惮於把一己好恶夸张为社会的整体性感情。
在现代式的热情、偏执，与後现代式的冷静、宽容之间，今天的中国人更习惯哪种立场？社会走向国际化，不惟经济的全球化，也是文化观念和社会意识的去壁垒化。“如果说文化的现代化是一个分化的过程，那堋後现代化就是一个消除分化的过程。”中国人针对日本人的国民情感，如果永远受政治情绪左右，永远沉溺於集体无意识而乐於把日本人称为“ 鬼子”，并摆脱不了在“ 支那”阴影下生成的受侮辱和受侵害的受虐心理，那堋我们就难以潇洒起来，就不可能轻履远行，更遑论“中日友好基础在民间”的信念桂冠了。
最新的例证是，有4名日本人教师和留学生在西北大学校园文艺节中做“猥亵表演”，被视为侮辱中国人，由此引起了上千名中国学生举行反日示威游行，并发展到冲击日本留学生宿舍，导致外国留学生集体避难。日本人师生做一些含有性意味的戏谑表演，与他们从小生长的文化氛围和社会环境有关，在主观上未必具有嘲弄侮辱中国人的明确政治目的。据悉，四名当事人已共同署名向校方递交了一封道歉信，说明他们的表演没有恶意，只是出於“对中国人民的感情和习俗不 解”。但中国的年轻学子们却相当敏感而认真地解读了这场戏谑表演，并再次点燃了民间反日的火焰──後现代众生在这里变成了激进的现代卫士。
文化差异当然是一种说得过去的理由和解释。中国外交部提出的交涉要求，就是敦请日本教育在华留学生遵守中国的法律法规，学校的校纪校规，尊重中国人民的风俗习惯。可见，即使在文化上，中国也没有消除一切禁忌，真正进入让高雅和庸俗互相指称、彼此替换的後文化时代。日本学生 要反思，他们必须认清中国还是一个前现代、现代与後现代多种因素交相混杂的社会，在价值多元化的表象下，依然有顽强的民族精神在滋长。藉用荣格的分析术语，这叫民族的集体无意识。
中国人对日本人的仇恨和反感，已积淀为一种强烈的集体无意识。四名日本师生的性戏谑表演引起了巨大反感，比色情装饰和庸俗舞蹈本身更重要的原因也许就因为他们是日本人。近期来，从 哈尔“8．4”毒气弹伤害事件、珠海日本人集体买春事件、兰州围剿日本军旗事件，一直到本次西安抗议日本人猥亵表演事件，都显露中国人的民族集体无意识时刻都会浮出水面，中国民间的反日情绪犹如一座活火山，已进入了喷发前的频繁活跃时期。面对这样的现实，如果我们奢谈中国已进入了“後一切”时代，显然是虚伪的，自欺欺人的。因为中国人对於某些东西，不可能不在乎，而是太在乎，比如民族感情、国家尊严，且不惮於把一己好恶夸张为社会的整体性感情。
在现代式的热情、偏执，与後现代式的冷静、宽容之间，今天的中国人更习惯哪种立场？社会走向国际化，不惟经济的全球化，也是文化观念和社会意识的去壁垒化。“如果说文化的现代化是一个分化的过程，那堋後现代化就是一个消除分化的过程。”中国人针对日本人的国民情感，如果永远受政治情绪左右，永远沉溺於集体无意识而乐於把日本人称为“ 鬼子”，并摆脱不了在“ 支那”阴影下生成的受侮辱和受侵害的受虐心理，那堋我们就难以潇洒起来，就不可能轻履远行，更遑论“中日友好基础在民间”的信念桂冠了。