文/ 野岛刚
回顾2013年的日本，不论是好是坏，安倍晋三推动着一切不停运转。日本可谓经历了“安倍的一年”。
像这样作为首相如此深刻地影响整个日本社会的，安倍或许是小泉纯一郎以来的头一人吧。中国的读者们可能会觉得，作为政治领导人推动国家、影响社会乃是理所当然之事。然而，在重视集体协商、不太喜欢权力过度集中的日本政坛，一个领导人的存在感能如此突出，可以说实属罕见。
这一年，始于“安倍经济学”，在2020年东京申奥成功、消费税率上调、《特定秘密保护法》获得通过等一系列重大新闻的中心都有安倍的身影。而且，最高潮的一幕是年底安倍突然参拜靖国神社。世界各国对此多报以批评或担忧，可他本人却在年末过得悠闲自在。打打高尔夫、看看电影《永远的零》……俨然对外界喧嚣一副不介意的样子。
事已至此，看来我们已经不能把目光仅仅停留在“安倍经济学”，关于“安倍政治学”，现在也必须开始认真思考了。
首先，可以明确的说，安倍对于大型主流媒体的报道或舆论调查结果几乎不太在意了。在媒体工作的我对这一点感受尤为深刻。
例如，关于这次突然参拜靖国神社，日本的六大报纸——《读卖新闻》《朝日新闻》《每日新闻》《日本经济新闻》《产经新闻》和《东京新闻》，在社论或报道中对安倍参拜一事表示赞成的仅《产经新闻》一家。就连常在外交问题上明显持保守论调的《读卖新闻》也对安倍参拜靖国神社提出了疑问。
从订阅比例上来看，读卖、朝日、每日、日经以及东京新闻的读者人数合计超过了3000万，而《产经新闻》的发行量只有200万。尽管如此，为何安倍可以如此无视媒体的声音呢？
安倍内心充满自信，认为有一个强大的力量在保护自己。这就是网络舆论。在历届日本首相中，安倍是首位玩转Facebook的领导人。在安倍的Facebook上，每天不仅记录首相的活动，关于重要问题，安倍也经常留言发表看法。发状态的频率相当之高。
安倍参拜完靖国神社后，在Facebook上配发照片并留言评论参拜：“我祈祷亡灵安宁祥和，祈求冥福。”针对这条状态，1小时后点“赞”的次数达到了1万次。最终点赞的次数据说达到了前所未有的4万次，留言评论也超过2千条，基本上都在赞赏安倍的参拜之举。
在此，我想稍微思考一下有关Facebook的特性。我自己也在用，所以能切实感受到一点——Facebook基本上就是个“朋友的集合体”，彼此之间相互点“赞”。
不写批评性的内容，这是规矩。Facebook算是一种社交场合。名人的Facebook就更像粉丝俱乐部。安倍的Facebook也是所谓的安倍粉丝俱乐部。这一点与常因批判性留言引发风波的推特（Twitter）或中国的微博不同。
对于一边确认Facebook上的反应一边决定如何处理事务的这种安倍的政治性格，专栏作家小田岛隆如此评价道：“正如白雪公主故事里的魔镜一样。经常问魔镜‘这个世界上最受爱戴的首相是谁？’总能收获令他满意的回答：‘当然是安倍首相了！’长此以往，每天照这种镜子的人总是会受到影响。”
对此，我深有同感。
安倍不通过媒体，而是希望和舆论之间“直接对话”。这种姿态一直以来就非常鲜明。过去，日本首相与以主流报社为中心组成的“内阁记者会”之间存在协议。其中有个奇怪的规定，即首相在任期间原则上不接受包括电视台、杂志在内的各媒体的独家采访。尽管最近10年这条规定逐渐形同虚设，但像安倍那样自由自在地接受电视台、杂志等媒体专访的首相，迄今为止仅此一人。
看到这些我们或许可以认为，安倍所追求的政治模式并不注重通过大型主流媒体去表达观点，而是重视与选民之间直接对话的方式，特别是重视网上的“赞”。
实际上，参拜靖国神社后的舆论调查中，超过6成的人表明对安倍参拜持肯定态度。这意味着安倍战略取得了成功，同时也反映出日本媒体与舆论相背离、对舆论的影响力日渐丧失的现状。问题的根源非常复杂。
沉醉于“赞”的“安倍政治学”的最大风险在于，陷入“群愚政治”。这一点毫无疑问。关于参拜靖国神社，从理性的角度去思考也是，现在首相去参拜坏处大于好处。至少从甲级战犯被合祭的那一刻起，首相或天皇去参拜的话就会产生道义上的问题。很多日本人都承认这一点。所以，除非新建一处追悼设施或者采取其他某种形式的解决对策，否则这个问题永远没完没了。
然而，现在的我们是否有资格去批评安倍呢？
在战后的日本，强有力的执政党自民党与优秀的精英集团官僚集团相结合，所奉行的政治手腕将日本经济引向国家资本主义的方向。我们这些媒体对此进行着批判，在报纸上也持续呼吁应该更加重视如何听取大众的意见和批评之声。似乎是为了响应这一呼声，日本政坛也开始充分利用Facebook和Twitter。
这样一个SNS时代里所诞生的政治家就是安倍晋三。如今，通过Facebook等媒介对政治直接产生影响力的“大众之声”庇护着安倍。我们并没有什么特别的方法能够说服安倍。
这样的现实，突然降临了。
回顾2013年的日本，不论是好是坏，安倍晋三推动着一切不停运转。日本可谓经历了“安倍的一年”。
像这样作为首相如此深刻地影响整个日本社会的，安倍或许是小泉纯一郎以来的头一人吧。中国的读者们可能会觉得，作为政治领导人推动国家、影响社会乃是理所当然之事。然而，在重视集体协商、不太喜欢权力过度集中的日本政坛，一个领导人的存在感能如此突出，可以说实属罕见。
这一年，始于“安倍经济学”，在2020年东京申奥成功、消费税率上调、《特定秘密保护法》获得通过等一系列重大新闻的中心都有安倍的身影。而且，最高潮的一幕是年底安倍突然参拜靖国神社。世界各国对此多报以批评或担忧，可他本人却在年末过得悠闲自在。打打高尔夫、看看电影《永远的零》……俨然对外界喧嚣一副不介意的样子。
事已至此，看来我们已经不能把目光仅仅停留在“安倍经济学”，关于“安倍政治学”，现在也必须开始认真思考了。
首先，可以明确的说，安倍对于大型主流媒体的报道或舆论调查结果几乎不太在意了。在媒体工作的我对这一点感受尤为深刻。
例如，关于这次突然参拜靖国神社，日本的六大报纸——《读卖新闻》《朝日新闻》《每日新闻》《日本经济新闻》《产经新闻》和《东京新闻》，在社论或报道中对安倍参拜一事表示赞成的仅《产经新闻》一家。就连常在外交问题上明显持保守论调的《读卖新闻》也对安倍参拜靖国神社提出了疑问。
从订阅比例上来看，读卖、朝日、每日、日经以及东京新闻的读者人数合计超过了3000万，而《产经新闻》的发行量只有200万。尽管如此，为何安倍可以如此无视媒体的声音呢？
安倍内心充满自信，认为有一个强大的力量在保护自己。这就是网络舆论。在历届日本首相中，安倍是首位玩转Facebook的领导人。在安倍的Facebook上，每天不仅记录首相的活动，关于重要问题，安倍也经常留言发表看法。发状态的频率相当之高。
安倍参拜完靖国神社后，在Facebook上配发照片并留言评论参拜：“我祈祷亡灵安宁祥和，祈求冥福。”针对这条状态，1小时后点“赞”的次数达到了1万次。最终点赞的次数据说达到了前所未有的4万次，留言评论也超过2千条，基本上都在赞赏安倍的参拜之举。
在此，我想稍微思考一下有关Facebook的特性。我自己也在用，所以能切实感受到一点——Facebook基本上就是个“朋友的集合体”，彼此之间相互点“赞”。
不写批评性的内容，这是规矩。Facebook算是一种社交场合。名人的Facebook就更像粉丝俱乐部。安倍的Facebook也是所谓的安倍粉丝俱乐部。这一点与常因批判性留言引发风波的推特（Twitter）或中国的微博不同。
对于一边确认Facebook上的反应一边决定如何处理事务的这种安倍的政治性格，专栏作家小田岛隆如此评价道：“正如白雪公主故事里的魔镜一样。经常问魔镜‘这个世界上最受爱戴的首相是谁？’总能收获令他满意的回答：‘当然是安倍首相了！’长此以往，每天照这种镜子的人总是会受到影响。”
对此，我深有同感。
安倍不通过媒体，而是希望和舆论之间“直接对话”。这种姿态一直以来就非常鲜明。过去，日本首相与以主流报社为中心组成的“内阁记者会”之间存在协议。其中有个奇怪的规定，即首相在任期间原则上不接受包括电视台、杂志在内的各媒体的独家采访。尽管最近10年这条规定逐渐形同虚设，但像安倍那样自由自在地接受电视台、杂志等媒体专访的首相，迄今为止仅此一人。
看到这些我们或许可以认为，安倍所追求的政治模式并不注重通过大型主流媒体去表达观点，而是重视与选民之间直接对话的方式，特别是重视网上的“赞”。
实际上，参拜靖国神社后的舆论调查中，超过6成的人表明对安倍参拜持肯定态度。这意味着安倍战略取得了成功，同时也反映出日本媒体与舆论相背离、对舆论的影响力日渐丧失的现状。问题的根源非常复杂。
沉醉于“赞”的“安倍政治学”的最大风险在于，陷入“群愚政治”。这一点毫无疑问。关于参拜靖国神社，从理性的角度去思考也是，现在首相去参拜坏处大于好处。至少从甲级战犯被合祭的那一刻起，首相或天皇去参拜的话就会产生道义上的问题。很多日本人都承认这一点。所以，除非新建一处追悼设施或者采取其他某种形式的解决对策，否则这个问题永远没完没了。
然而，现在的我们是否有资格去批评安倍呢？
在战后的日本，强有力的执政党自民党与优秀的精英集团官僚集团相结合，所奉行的政治手腕将日本经济引向国家资本主义的方向。我们这些媒体对此进行着批判，在报纸上也持续呼吁应该更加重视如何听取大众的意见和批评之声。似乎是为了响应这一呼声，日本政坛也开始充分利用Facebook和Twitter。
这样一个SNS时代里所诞生的政治家就是安倍晋三。如今，通过Facebook等媒介对政治直接产生影响力的“大众之声”庇护着安倍。我们并没有什么特别的方法能够说服安倍。
这样的现实，突然降临了。