日本华文女作家协会

【东瀛荷风】——“夏秋时节”文学专辑征文之五

作者： 范益群  王一敏

8月下旬，跟着朋友们去了斑尾高原，原以为那只是一次普通的旅行，远山清风，残暑卸甲，却不曾想，一下新干线饭山站，竟邂逅了一片佛国圣地，实在是心喜望外。

（一）

很多很多年以前，亲鸾圣人的弟子们，以及其他法门的僧人，由于各种各样的机缘，跋涉同俱此处——长野北部的饭山。这里的地理，多山多雪；这里的土壤，丰饶颇裕；这里的民风，质朴根善。僧人们慈悲为怀，决心在此扎根，普渡众生。于是，在不到千米的坡地上，大大小小二十余座学佛道场，庄严屹立。它们虽然没有大本山的大阵势，但和当地民风一样，纯然素颜，一个个寺庙，犹似一间间学堂，开门为世俗的人间，提供心灵依托。任何人任何时节，脚，都是可以踏进去的。今天，当我俩双手合十，一步一声阿弥陀佛，瞻首仰望，礼拂膜拜，来此报到，不禁法喜满怀。

西敬寺，庆宗寺，妙专寺，忠恩寺，称年寺，西念寺，光莲寺，常福寺，本光寺，大圣寺，正宗寺，西来寺……这里正殿的木门，大都是虚掩的，想进就进，脱去土足，拉开木门，便可入堂。大殿一般都铺设榻榻米，并一直延伸至佛陀脚下，让你亲近。

忠恩寺，是日本净土宗祖师法然上人的直系念佛道场。八百年前的日本高僧法然，通读藏经五遍，博古通今，智慧可称东瀛第一。法然赴唐学成归后，在比叡山开山，传播中国善导大师的净土思想，竭尽一生。忠恩寺，诚实地传承着法然的信愿，可谓是上人的一个简扼缩写。寺里的主殿外观古木本色，但堂内却尤其精亮，我们恭敬地点燃一根香，盘上双腿，双眼半合，静静地坐在弥陀如来身边，念佛，禅思，自观，二十分钟的功夫，六根清净，皮囊减负了不少，真是无穷地安乐，殊胜。迈步出殿的瞬间，一阵金风迎面扑来，环顾四周，发现庭院一角，悄悄地站立着布袋和尚，他笑容可掬，清廉度量，以身说法的造型，尤其可爱，这时，一句禅机耳边响起：“放得下！拿得起！”啊，古往今来，它不知启迪了多少人，解脱了多少人！

记得几十年前，新婚不久的我们，初游普陀山。在那里，巨大的岩石上，刻着巨大的“心”，让我们凝视良久不忍离去。由生理学意义上的心，延伸到心理学意义的心，那么，心理学源自哪里？答案是哲学。哲学又源自哪里？是宗教，这是学界没有异议的共识。如果说，宗教是人类最高的精神享受，那么，我们俩现在的感受是，弥陀净土就是我们的精神家园！

世事轮回，刹那生灭，大而无外，小而无内。

古往今来，大千世界，无边无际，无时无间。

我们来到的世间，生命是有限的。走进寺院，并非踏进佛门，即使已经拜了师傅，修行仍在个人。巡拜，促化了我们的紧迫感：如何将有限的生命融入到无量的佛光之中！

（二）

巡拜期间，我们发现，这里不仅是凡人子民的信仰之托，也是许多文人士绅的灵魂安放之地——

忠恩寺里，我们阅读到了小林一茶（1763-1827）的中元节俳句两首，诗圣松口月城（1887-1981）的汉诗诗碑，还有松口诗圣的遗发收纳纪念碑。

称念寺庭院的青苔美丽至极，受到明治“南画”画家长井云坪（1833-1899）的特别推崇，称该寺是自己的缘分之地。

而在整个饭山寺庙群中，竟然有两个相同名号的寺院。

横山院的妙专寺宁静，院内绿植茂盛，其中，有一块土田耕平（1895-1938）的诗碑。大正十二年七月至十一月，作家土田耕平罹患病疾，曾住在妙专寺内疗愈，当时正处创作盛期的他，一边静养一边努力写作，专念于诗歌和童话，获得大成就。

安养院的妙专寺，院中奉供着一座高大的青铜像，此人物是该寺院第17世主持——市川达让，据说，是他在日本普及了“一本杖”滑雪法，使饭山成为长野滑雪的发祥地。

还有正宗寺，文豪岛崎藤村（1872-1943）生前曾多次拜访该寺，他的名作《破戒》中描绘的莲华寺，就依正宗寺为模特。刻有《破戒》第一章的文学碑，也现存于此寺。

……

当然，饭山寺庙群中还有其他许许多多的足迹，各色领域中各等人物的足迹。然而，不管世俗的身份地位怎样，佛陀的目光都是一样的慈悲。

8月末，光莲寺边的紫阳花仍开得欢闹，好像要与殿前沉寂的古木对峙；秋初，各个寺院的天上地下，各种活物非凡勇跃，又相安无事，那么岁月静好。时代就是这个样子。雪国饭山的寺院群就是这个样子，它是它，是小京都，又不是小京都。