积水谭 汪先恩
“千万不要打死，赶出去就可以了”小子突然开口了。我便立即放下手中打虫的道具，打开玻璃大门，把飞蛾赶出去了。忽然想起他的语文书，记得有一篇讲昆虫的散文，很感人。孩子对误进家门的飞蛾有如此情怀，深感慰藉，深感教育的魅力。
青少年时期的心灵如沃土，仇恨的种子长满仇恨，慈爱的种子长满慈爱。二战前的日本课本基本是“忠君爱国” 的军国主义内容，于是许多青少年成为侵华的刽子手，成为神风特攻队的炮灰。美国占领后把日本改造成了民主国家，现在的教科书字里行间大多渗透着人性、博爱、秩序和正义。尽管日本对外仍有人居心叵测，唯恐天下不乱，但内部是一个比较文明而有秩序的社会，这无疑与教育有关。日本的语文书，必讲论语，必讲仁义。
相比之下，小子在北京读小学时的语文书，一些内容让人十分忧虑。譬如有一则表现汉字博大精深和趣味的故事，几乎各个版本的教材都收录了，尽管衔接文字有所不同。
故事梗概是：从前有个老进士，儿子也中了进士，于是他得意地撰写了一副对联，上联是“父进士，子进士，父子同进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人”。由于这老进士平时为富不仁，鱼肉乡里，百姓对他恨之入骨。有个秀才(有的版本是农民)见了这副对联顿时计上心来，他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长，把“夫”家添了一撇,“人”字加了两横。第二天,宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看，只见对联变成了“父进土，子进土，父子同进土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫”。 那老进士在众人面前出了丑，不由得大叫一声，昏了过去，百姓们则拍手称快 。
礼仪之邦的教科书有这种反人性的内容，感到极度可耻，感到无限悲凉！自古讲“君子成人之美而不成人之恶”，中国百姓会这么缺德？
中华文明之所以是世界唯一没有中断的文明，中华民族之所以在古代领先世界，其中重要原因之一就是有科举制度，就是有优秀的进士。
西周分封天下时，管理天下是由天子、诸侯、大夫、士四个等级的人士组成。天子、诸侯、大夫都有土地，可世袭，世袭下来都是黄二代，必然越来越没落，士是没有土地的贵族，不能世袭，只能奋斗。皇帝中央集权制建立之后，士仍一直存在。有了科举，平民可以通过考试进入士族，参与国家治理，社会矛盾就会缓和。古代知识分子，大致经历乡试、会试、殿试三个难关的会考，逐级选出秀才、举人、最后竞争进士。
科举制度也有瑕疵，但考上进士的绝大部分是人中龙凤。从隋朝606年至清末1905年，约1300年间，只诞生约11万名进士，第一名进士叫状元，约700多名，平均一年只有84名进士。科举制度确定之后，历史上治国安邦的政治家、文学家等杰出人士，大都出自进士。房玄龄、王维、颜真卿、贺知章、王昌龄、白居易、韩愈、刘禹锡、柳宗元、杜牧、欧阳修、范仲淹、司马光、王安石等这些进士光照千秋，尤其是苏洵的两个儿子苏轼和苏澈同年考中进士，成为千古美谈，主编《四库全书》的纪晓岚进士对中华文化的贡献可谓功德无量。
进士就是朝廷命官，考上进士就得赴任，呆在乡里的几乎没有。士大夫们从小读仁义之学，明礼义廉耻，心怀天下，讲先天下之忧而忧，怎么可能鱼肉乡里？中国古代社会向来崇敬有真才实学的人，秀才都受到广泛爱戴，何况进士，有进士时代的社会决不会仇视进士，如有父子同为进士，更是同族或同乡乃至普天下的喜庆之事。
编写这个故事的人，估计是连乡试或大学都通不过而仇恨社会，心里歹毒，那种与人斗其乐无穷的造反者。但把这个故事，编入小学生读本不知是些什么人干的。可以肯定，出丑的决不是那位虚构的老进士，而是中国大陆的教育。
一个提倡诅咒进士进土，婆媳失夫的社会是令人担忧的！
“千万不要打死，赶出去就可以了”小子突然开口了。我便立即放下手中打虫的道具，打开玻璃大门，把飞蛾赶出去了。忽然想起他的语文书，记得有一篇讲昆虫的散文，很感人。孩子对误进家门的飞蛾有如此情怀，深感慰藉，深感教育的魅力。
青少年时期的心灵如沃土，仇恨的种子长满仇恨，慈爱的种子长满慈爱。二战前的日本课本基本是“忠君爱国” 的军国主义内容，于是许多青少年成为侵华的刽子手，成为神风特攻队的炮灰。美国占领后把日本改造成了民主国家，现在的教科书字里行间大多渗透着人性、博爱、秩序和正义。尽管日本对外仍有人居心叵测，唯恐天下不乱，但内部是一个比较文明而有秩序的社会，这无疑与教育有关。日本的语文书，必讲论语，必讲仁义。
相比之下，小子在北京读小学时的语文书，一些内容让人十分忧虑。譬如有一则表现汉字博大精深和趣味的故事，几乎各个版本的教材都收录了，尽管衔接文字有所不同。
故事梗概是：从前有个老进士，儿子也中了进士，于是他得意地撰写了一副对联，上联是“父进士，子进士，父子同进士”，下联为“婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人”。由于这老进士平时为富不仁，鱼肉乡里，百姓对他恨之入骨。有个秀才(有的版本是农民)见了这副对联顿时计上心来，他趁黑夜把这副对联的“士”字下面一横加长，把“夫”家添了一撇,“人”字加了两横。第二天,宾客都来了，大家一见这副对联，都交头接耳，偷偷暗笑。老进士闻讯出来一看，只见对联变成了“父进土，子进土，父子同进土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫”。 那老进士在众人面前出了丑，不由得大叫一声，昏了过去，百姓们则拍手称快 。
礼仪之邦的教科书有这种反人性的内容，感到极度可耻，感到无限悲凉！自古讲“君子成人之美而不成人之恶”，中国百姓会这么缺德？
中华文明之所以是世界唯一没有中断的文明，中华民族之所以在古代领先世界，其中重要原因之一就是有科举制度，就是有优秀的进士。
西周分封天下时，管理天下是由天子、诸侯、大夫、士四个等级的人士组成。天子、诸侯、大夫都有土地，可世袭，世袭下来都是黄二代，必然越来越没落，士是没有土地的贵族，不能世袭，只能奋斗。皇帝中央集权制建立之后，士仍一直存在。有了科举，平民可以通过考试进入士族，参与国家治理，社会矛盾就会缓和。古代知识分子，大致经历乡试、会试、殿试三个难关的会考，逐级选出秀才、举人、最后竞争进士。
科举制度也有瑕疵，但考上进士的绝大部分是人中龙凤。从隋朝606年至清末1905年，约1300年间，只诞生约11万名进士，第一名进士叫状元，约700多名，平均一年只有84名进士。科举制度确定之后，历史上治国安邦的政治家、文学家等杰出人士，大都出自进士。房玄龄、王维、颜真卿、贺知章、王昌龄、白居易、韩愈、刘禹锡、柳宗元、杜牧、欧阳修、范仲淹、司马光、王安石等这些进士光照千秋，尤其是苏洵的两个儿子苏轼和苏澈同年考中进士，成为千古美谈，主编《四库全书》的纪晓岚进士对中华文化的贡献可谓功德无量。
进士就是朝廷命官，考上进士就得赴任，呆在乡里的几乎没有。士大夫们从小读仁义之学，明礼义廉耻，心怀天下，讲先天下之忧而忧，怎么可能鱼肉乡里？中国古代社会向来崇敬有真才实学的人，秀才都受到广泛爱戴，何况进士，有进士时代的社会决不会仇视进士，如有父子同为进士，更是同族或同乡乃至普天下的喜庆之事。
编写这个故事的人，估计是连乡试或大学都通不过而仇恨社会，心里歹毒，那种与人斗其乐无穷的造反者。但把这个故事，编入小学生读本不知是些什么人干的。可以肯定，出丑的决不是那位虚构的老进士，而是中国大陆的教育。
一个提倡诅咒进士进土，婆媳失夫的社会是令人担忧的！