中文导报原创文 作者 刘 晨
头一次听说《德川家康》这部书在中国畅销的时候，一个问题不断萦绕在心：究竟是怎样一种力量，让这样一部描写一个三四百年前的历史人物的千余万字的小说，在其出版之后竟受到如此的追捧。读罢此书，再来面对这个问题，柯林武德的那句名言“一切历史都是思想史”不期而至。在如今这个时代，谁都明白传奇性质的小说和正史之间的距离，不过，当我们被文学作品所感动的时候，吸引我们的，为我们所关注的，同时构成作品最大魅力的，正是现实生活中的人们意识中最核心的观念与情感。
山冈庄八在《德川家康》全书中力图描绘的，绝非单纯意义上的某个历史人物。它野心勃勃地构建一个时代，或者说一个世界。刚开始读这部书，感觉它似乎太过冗长。虽说是人物传记，但却过分塑造无数个其他看似没有意义的人物形象，并不遗余力的、仿佛试图书写历史一样地记录他们的对话和行动，揣测他们的想法和意图。的确这一方面使得德川家康的形象更为丰满，不过另一方面也使得行文有拖沓冗余之嫌。不过，倘若换一个角度看，作者的这种“编年体”与“纪传体”相结合的文学手法背后，实际上藏著一个巨大的世界。在《德川家康》中，丰满的矗立著的形象远远不止德川家康一个，在那个时代曾经留下过名字的人，都活生生的摆在了读者眼前，反而与他们相比，家康似乎成了一个线索式的人物。这本书用一种历史描述式的方法，建立起一个看似真实存在过的社会。而这个社会，和我们身边的世界恰恰息息相关。曾经有调查表明，这部书在日本销量最好的时候，恰逢日本经济高速起飞。而译成中文后备受关注，同样在在中国经济渐入佳境之时。人们在这本书中要寻找的是什么呢?是生存方式?是决断力?是如何处理各种关系的能力和示范? 家康的经历要远远超出常人，然而，这本书拥有广泛的受众，更主要的原因则在于，每个人似乎都能在其中找到与自己相似地位的人以及处世之道。这也正是作者重构一个历史“世界”的成果。
《德川家康》和历史上的德川家康最大的区别，除了那些虚构的历史细节，还有作者注入这部历史小说中的思想。在我看来，本书想要表达的核心思想，在于“天下”观念。
将近百年的战乱的日本，发展到家康这个时代，空气中都满是对和平的渴望。然而在“下克上”的时代不断分化演变而形成的战国大名们，却依然在相互厮杀且因为新型武器和战法的不断推广而愈加残酷。这时候，真正怀抱著“天下为重”而不是“一族为重”的观念，以“天下太平”而不是“独占天下”为目标的人,在斗争中逐渐崛起，正所谓 “仁者无敌”。反之，倘若不顾天下，放弃了原先的目标，即是已经成为“天下人”也会最终陨灭，织田氏是如此，丰臣氏亦是如此。熟悉这段历史的人都听说过一句话，说这天下是“织田氏种之，丰臣氏耕之，而德川氏收之”，即嘲讽家康取天下全凭运气。这话自然有一定道理，不过不可否认的是，无论是信长还是秀吉，都没有处理好自己取得“天下人”地位之后的形势，由此反观家康，却能够开创长达265年的稳定局面，这绝不是单凭运气而来的。家康一生尤其是前半生，充满著各种失败和挫折，而想到其应对诸多苦难的隐忍，对于小说中所树立的“天下观”也不那么突兀和不可理解。家康是怀著一颗“天下心”来面对世界的。
最后一册《长河落日》，描写家康最后的时光。书中反复出现的一个概念深深的吸引了我□□仁慈的正直。在家康眼里若失去了仁慈，就无法给天下带来和平。书中每个人的命运都如“落花一瞬”。身处动荡，生命的逝去如同儿戏。从全书一开始，每隔一段就会有人从阳春枝头飘然落下。面对无情的世事，任谁都逃不过这最终的归宿。然而看重那一瞬间绚烂的“落花一瞬”，和推崇胸怀天下人的“天下心”，却紧紧相扣成为全书的主题，也许这正是日本文化难以磨灭的特征吧。
头一次听说《德川家康》这部书在中国畅销的时候，一个问题不断萦绕在心：究竟是怎样一种力量，让这样一部描写一个三四百年前的历史人物的千余万字的小说，在其出版之后竟受到如此的追捧。读罢此书，再来面对这个问题，柯林武德的那句名言“一切历史都是思想史”不期而至。在如今这个时代，谁都明白传奇性质的小说和正史之间的距离，不过，当我们被文学作品所感动的时候，吸引我们的，为我们所关注的，同时构成作品最大魅力的，正是现实生活中的人们意识中最核心的观念与情感。
山冈庄八在《德川家康》全书中力图描绘的，绝非单纯意义上的某个历史人物。它野心勃勃地构建一个时代，或者说一个世界。刚开始读这部书，感觉它似乎太过冗长。虽说是人物传记，但却过分塑造无数个其他看似没有意义的人物形象，并不遗余力的、仿佛试图书写历史一样地记录他们的对话和行动，揣测他们的想法和意图。的确这一方面使得德川家康的形象更为丰满，不过另一方面也使得行文有拖沓冗余之嫌。不过，倘若换一个角度看，作者的这种“编年体”与“纪传体”相结合的文学手法背后，实际上藏著一个巨大的世界。在《德川家康》中，丰满的矗立著的形象远远不止德川家康一个，在那个时代曾经留下过名字的人，都活生生的摆在了读者眼前，反而与他们相比，家康似乎成了一个线索式的人物。这本书用一种历史描述式的方法，建立起一个看似真实存在过的社会。而这个社会，和我们身边的世界恰恰息息相关。曾经有调查表明，这部书在日本销量最好的时候，恰逢日本经济高速起飞。而译成中文后备受关注，同样在在中国经济渐入佳境之时。人们在这本书中要寻找的是什么呢?是生存方式?是决断力?是如何处理各种关系的能力和示范? 家康的经历要远远超出常人，然而，这本书拥有广泛的受众，更主要的原因则在于，每个人似乎都能在其中找到与自己相似地位的人以及处世之道。这也正是作者重构一个历史“世界”的成果。
《德川家康》和历史上的德川家康最大的区别，除了那些虚构的历史细节，还有作者注入这部历史小说中的思想。在我看来，本书想要表达的核心思想，在于“天下”观念。
将近百年的战乱的日本，发展到家康这个时代，空气中都满是对和平的渴望。然而在“下克上”的时代不断分化演变而形成的战国大名们，却依然在相互厮杀且因为新型武器和战法的不断推广而愈加残酷。这时候，真正怀抱著“天下为重”而不是“一族为重”的观念，以“天下太平”而不是“独占天下”为目标的人,在斗争中逐渐崛起，正所谓 “仁者无敌”。反之，倘若不顾天下，放弃了原先的目标，即是已经成为“天下人”也会最终陨灭，织田氏是如此，丰臣氏亦是如此。熟悉这段历史的人都听说过一句话，说这天下是“织田氏种之，丰臣氏耕之，而德川氏收之”，即嘲讽家康取天下全凭运气。这话自然有一定道理，不过不可否认的是，无论是信长还是秀吉，都没有处理好自己取得“天下人”地位之后的形势，由此反观家康，却能够开创长达265年的稳定局面，这绝不是单凭运气而来的。家康一生尤其是前半生，充满著各种失败和挫折，而想到其应对诸多苦难的隐忍，对于小说中所树立的“天下观”也不那么突兀和不可理解。家康是怀著一颗“天下心”来面对世界的。
最后一册《长河落日》，描写家康最后的时光。书中反复出现的一个概念深深的吸引了我□□仁慈的正直。在家康眼里若失去了仁慈，就无法给天下带来和平。书中每个人的命运都如“落花一瞬”。身处动荡，生命的逝去如同儿戏。从全书一开始，每隔一段就会有人从阳春枝头飘然落下。面对无情的世事，任谁都逃不过这最终的归宿。然而看重那一瞬间绚烂的“落花一瞬”，和推崇胸怀天下人的“天下心”，却紧紧相扣成为全书的主题，也许这正是日本文化难以磨灭的特征吧。