亥鼻东瀛
万景路
初唐李王朝，为树立自己正统的道统地位，认老子为祖宗，也就自然热衷于让臣民认可这种传承关系。适逢日本遣唐使来朝，得到皇家推崇的道教就与佛儒二教一道被日本人一股脑的搬了回去。道教何时传入日本，虽然久远的说法是从汉代开始，但以初唐时期深入日本列岛应为比较靠谱。
宇多天皇宽平年间（公元889～897），藤原左世奉敕撰写了《日本国见左书目录》，其中记载了《老子化胡记》、《太上灵宝录》、《玄女经》等大量的道教经典，日本人学以致用，一时间神仙思想、方术等成为时尚。从天皇做起，天皇不仅亲自服食仙药，甚至连象征天皇家传承道统的三神器之镜与剑，据说也都来自上邦道教。而且皇家宝殿正门称为紫门，朝堂上一品大员的朝服亦是紫色，这些也都是中国道家的标志性颜色。非但这些，日本历史学家指出“天皇”二字亦取自中国神格化的北极星“天皇大帝”四字。而日本民间流传至今的庚申信仰（庚申日彻夜守三尸虫习俗）、风水、阴阳教也都源自中国，甚至天王、神道、神宫、神社等词语也都是由中国道教传来。在日本历书上，主宰吉凶宜忌的是六曜，日本人今天也是看著“先胜”“友引”“先负”“大安”“佛灭”“赤口”这六曜来定出行破土婚丧的，而这就是由我们道教的日月五行七曜而来。其实日本近现代研究中国道教的著述也不在少数，像黑崱踯螯的《我国古代的道教思想及道教》、小柳司气太的《神道和道教》、下出积与的《道教和日本人》、福永光司的《道教和日本文化》等等。
虽然道教传入日本历史也算悠久了，但偶尔与普通日本人论道，却发现他们居然很少有知道道教的，大都以为就是日本的神道教。我们知道，道教传入日本前，日本人所谓的神祗信仰，不过是每逢祭祀之日，就在野地上搭棚立杆，宰杀牲畜奉上巫女献祭而已。而自从道教传入后，日本传统的神祗信仰就犹如干尸被注入了新鲜血液般，不仅鼓起来了，而且还变得血肉丰满。汲取道教精髓，使得日本神祗信仰得以大成并最终形成了日本的神道教。从此后，倒没了咱道教什么事儿，不过倒也暗合了老子的大道精神，且随它去。
在日本亦有祭祀中国道家神祗的神社，比如钟馗神社，不过看那神社布局和老钟的打扮，就觉著怎么看都像钟馗走后门入了日本籍般，怪怪的。与日本人论道，愿谈老子之道，只是说出老子二字，就觉得腰杆一直，老子感觉立现，是颇能阿Q一把乐上一乐的。日本人虽然不懂咱老子之道，但说起日本“道”来，却如数家珍自豪之情溢于言表，什么花道、茶道、武士道、剑道、书道、柔道等等，非但这些，居然还有色道、艳道、阳道等色情道，可谓头头是道。不过日本这些道与老子大道相比，已经大相径庭。如花道虽流派众多，但插花强调天地人三位一体确是死规矩。看茶道表演，茶会的那些繁复的定式，包管为喝杯茶四小时折腾下来后，就是老子都要嚷腰疼。武士道剑道等的程序化同式化，包括书道的万人一体。色道的井然秩序。可以说日本之道已经基本上蜕变为规矩、仪式、秩序的代名词，换言之，就是已经完全规矩化、仪式化、秩序化了。对此，日本人也认可，他们就说，在做事时稍微有一点超出常规的想法，就会碰“壁”，而所谓的“壁”其实就是日本人的各种规矩规范，某种意义上也就是各种“道”之制约。为了随众，日本人的思维渐渐就只局限于日本的各种“道”之中了。一千人同一个想法就是一千人没想法，这就是日本社会现实的通用文化。至于色道等的存在，如果老子有知估计是会找五官科矫正鼻子的。
道之一途，传承至今，任重而道远，但道之神圣从不可欺。似日本多道，却大都趋于形式，就离大道甚远。我们轻易不言道，那是因为“道可道，非常道也”。今天斗胆，也道上一道。