■ 依茕

五、“豹变”的人生□□从天主徒米盖尔到佛教徒清左卫门

回到日本后已成长为俊杰青年的四人同时正式加入耶稣会。与米盖尔被选为使节团正使时一样，他的母亲采取了坚决反对的态度。然而这回出于米盖尔个人意志。

出人意料的是十年后米盖尔从耶稣会退会，并背弃了天主教。

学者们习惯于从米盖尔的老师、日本人修士不干哉法比尔的著书中探寻米盖尔退会和弃教的动机。因为老师也在数年后突然背弃天主教，并吐露了自己改教的动机为不满耶稣会的傲慢无理和内部倾轧，同时宗教本应超越世俗权力，而教会却与权力组织沆瀣一气。也有学者认为米盖尔并未理解拉丁文的基督教义，称米盖尔式的几度改教、并混杂神佛信仰者为“日本式的基督徒”。

总之，关于米盖尔改教的历史资料所存近无，笔者无法了解他的心情和缘由。但是这一年中耶稣会选拔的十七名赴澳门进修的优秀青年名单中没有米盖尔的名字。

改教后的千千石米盖尔改名为千千石清左卫门，成为佛教徒，取妻生子，并投靠了早已放弃天主信仰的堂兄大村纯忠的儿子大村喜前，成为大村的家臣，领取高额俸禄，并成为镇压天主徒的马前卒，日语用“豹变”一词显示他的人生历程。

然而，大村喜前在领地内颁布禁教令不久，二人之间发生矛盾，好几次清左卫门险些被喜前追杀。不得已，他只好躲到另一位堂兄在有马的领地内藏身。有马为清左卫门的故乡，“少小离家老大还”的他此日已非昔日意气风发少年使节米盖尔，而是既为天主教所不屑的背教者，又为世俗藩政迫害的清左卫门了，结果，回到故乡的清左卫门更加悲惨。因为此时有马领地正为天主教的繁盛期，新建的教堂内传来阵阵钟声。“不死的杂草，由于神正义的审判，他得生”，有马的家臣救了清左卫门一命并这样禀告藩主。几乎就在同时，清左卫门的三位同学伊东、原、中浦在长崎一同荣升为大司祭。

不久由于“冈本大八事件”，晴信的领地被没收，转到他的儿子直纯手中，这位儿子劝已经被流放的父亲切腹自杀，但是晴信不愿违背教义自尽，结果被砍头。直纯甚至命人杀害了两位同为天主徒的异母弟弟，彻底血腥清除天主教徒。已弃教的清左卫门遭到直纯的大肃清，不得已，只好逃到长崎，以后清左卫门人生的大半在长崎度过。

六、幕府全面禁教与殉教

不久，德川幕府颁布全国禁教令，并设立奖励告密者措施，长崎所有的教会被烧毁，所有不肯改教者被处以割耳、挖眼、火烧、水烹的极刑。天主教黄金期对佛教徒的惩罚，被加倍以更加残忍的手段回报在对付天主教徒身上。

四少年里中浦朱利安身体最多病，学业也落人之后，连罗马教皇也没有见著，而就是他在大血腥清洗中抱定殉教的决心留在日本。他给罗马的信中说,“圣都罗马，教皇陛下，诸位大司教，回想起我在欧洲旅行的日子里承蒙各位的恩顾和慈爱，我的愉悦之情寸言不能表达。迫害，只不过是每时每刻给我的一点儿休养”。1632年年末，正在传教的中浦落入幕府捕快手掌，第二年十月，与其他七名天主徒一起被押往长崎的刑场。幕府知道对付不怕死的天主徒如果使用火刑与斩首，反而显示天主徒的英勇壮烈，会激起更多的教徒殉教，幕府采用了数年研究的新成果□“穴吊法”，将受刑者全身粽子一样绑起来倒吊，头朝充满臭气的污秽的洞穴，让受刑者的鲜血一点点从脑门流出耳朵，慢慢受尽折磨和拷问而死。三天三夜之后，中浦留下“我就是到过罗马的中浦神父，主啊，我终于见证了您的荣光”，咽下最后一口气。

然而1637年的岛原．天草天主徒起义，以及起义被乾乾净净地镇压二十年后的1657，年大村北部地区又发现了六百多名隐藏的天主徒，四百多人被斩首，二百多人被流放。天主徒的壮烈殉教使得幕府统治者极为震惊，多次提高告密者的悬赏金额。以后，幕府通过全国性寺请制度、檀家制度、宗门改役、宗门人别账制度，使得寺庙和神社成为幕府思想监视的工具。采取“所属领地的人必须属于宗教”、“五人相互监视小组”等严密组织化的高压手段，强化“踏绘”制度（让民众践踏印有耶稣和圣母玛利亚、十字架的踏板、铜板，不肯践踏者为潜藏的天主徒，处以极刑），强化神社的参拜，并使得寺庙和神社各种祭奠制度化，节日化。

七、佛教徒清左卫门回归天主徒米盖尔，并成为天草四郎之父

1637年岛原．天草爆发天主徒起义，幕府以十二万大军彻底镇压了三万七千人起义军。岛原．天草起义军的精神领袖为美少年天草四郎。四郎本名益田时贞，亲父益田甚兵好次为“切支丹大名”小西行长的家臣，四郎后被过继给天草甚兵卫当养子。四郎在民众中宣传“天地本同根，万物为一体，众生无尊卑贵贱”，被教民视为“天童基督再生”。原城陷落后，受伤的四郎同母亲和姐妹被斩首示众。四郎临行刑前对教民说：“笼城的兄弟姐妹们，我们将在来世基督世界里共生。”

然而屠城八个月之后，耶稣会收到来自葡萄牙商船的一份报告，内容为：“有马的天主教徒无法忍耐暴政推选一名十八岁的青年为反乱领袖。民众传说该青年为当年赴罗马的四日本少年中千千石米盖尔的贵公子。他率领反乱军坚守城塞。”

此时早于起义的四年前即1633年清左卫门已撒手人寰。

八、不死的杂草□□在佛教、神道中潜藏的日本天主徒

可是作为“基督再生”的天草四郎为何变成了背教者清左卫门的的儿子了呢？无论如何，似乎一生坚持信仰并以身殉教的中浦朱利安似乎更接近英雄形象啊？

日本学者大石一久反覆考察清左卫门墓石的结果为：法名只不过是为免遭迫害、掩人耳目的道具。此外，当地寺庙有关清左卫门的记载为：“名不正，言不顺”，从中可以推断出清左卫门晚年回归天主教的可能性极高。而岛原．天草起义的民众正是清左卫门一样原为天主徒，迫于暴政高压不得不一度改为佛教徒后又回归于天主教的教徒们。

事实上，清左卫门去世后不久，民众中一直流传著佛教徒清左卫门回归天主徒米盖尔的传说。

长达二百五十馀年的残酷的禁教令，幕府以为全国的的天主教徒已经斩草除根。

进入明治初期后，西方列强通商的条件之一就是允许宗教自由。1865年长崎大浦教堂落成典礼上来了几十名破衣烂衫却乾净整洁的日本民众，自称天主教徒，说“神父，您的信仰与我们相同，圣母玛利亚的像在哪里？你是独身的神父吗？”，并背诵了《圣经》的教义。之后，神父向罗马报告，仅仅在长崎一地潜伏和隐藏的日本天主徒达数万馀众，基督教世界为之震惊，此前，谁都认为早在1640年日本就不再存在一名天主教徒。

在黑暗和苦难的时代，“伪装改教”为日本天主教徒的惟一生路。以长崎为主，日本各地都发现了寺庙供奉在大慈大悲的观音菩萨后面隐藏著圣母玛利亚像，甚至念经的小小佛珠中竟然为十字架。

尽管有人指责“日本式基督徒”的信仰混合著佛教、神道以及土著信仰，然而在极端的时代，你不能不说为日本天主徒的一种苦难的智慧。他们一代传一代，等啊等，等待了两个多世纪后，到德川幕府最后的将军庆喜终于对于天主徒的葬礼睁一只眼、闭一只眼之际，又再次被迫害。明治政府恐于民众不信天照大神的子孙天皇，不服从政府，捕获隐藏的天主教徒数千人，多人殉教。后来屈于列强诸国的抗议，虽没有采取极刑，但是将长崎、浦上等地天主徒集中的地方强制外部移民。

日本近世的基督历史，事实上从二十世纪开始。