在日本的皇室中，生了小孩后把小孩寄养在非皇室的家庭中，或寄养在普通人的家庭中的寄养习惯曾很盛行。日本的明治天皇，实际是生在东京有乐町的姥姥家，也就是他母亲中山庆子的娘家——中山大纳言的家里，同时也是在那里长大的。大正天皇也同样在中山大纳言的家里长大的，而贞明皇后在九条公爵家出生以后，立刻送到了东京杉并区的一个农家去养育，一直在那里长到五岁半。
日本古来就有这种习俗，追其原因，是因为皇室的孩子生下来以后成活率很低，明治天皇的父亲孝明天皇共生了六个孩子，长到成人的只有明治天皇一人，其他人都在三岁以内夭折，而他的爷爷仁孝天皇有十五个孩子，其中有十二人夭折。
明治天皇本人也是如此，他和五个侧室一共生了十五个孩子，长到成人的只有大正天皇和四位皇女，其他的都没有活过三岁，其中有八人在十四年内相继夭折，那时在皇室中每隔一年半就举行一次天皇孩子的葬礼。因此皇室认为把孩子放在非直系皇室的亲戚甚至普通的人家养育，孩子成活的可能性更大些。
这种风习也不是日本皇室独有的，中国的皇室中也有寄养皇子、皇女的事例，如后汉诸帝有许多人无后或皇子幼年夭折，因此只好从旁系中寻找男子继承皇位。后汉恒帝无子，只好让旁系的灵帝继承了皇位。而灵帝之子夭折者甚多，于是将何皇后所生之子刘辩放在一位姓史的道士家里寄养，人称刘辩为“ 史侯”，而灵帝与妃子王美人所生之子刘协，则放在灵帝的母亲董太后的娘家寄养，人称“ 董侯”。
日本的这种风习是不是受到了中国传统文化影响不得而知，但是养育了明治、大正两代天皇的中山大纳言家却是中国人的亲戚。末代皇帝爱新觉罗．溥仪的弟弟爱新觉罗．溥杰的妻子爱新觉罗．浩的娘家嵯峨家在明治时代被称为“ 正亲町三条”，是仅次于五摄家和九清华的名门。她的奶奶南加是明治天皇的生母——中山庆子的外甥女。在溥杰和浩那千古传颂的中日姻缘中，也有一段关于皇家的孩子早死的悲剧。在溥杰和浩的美丽的大女儿慧生刚刚诞生时，溥杰的乳母曾对浩说：你要十分小心地抚养大格格。乳母之所以这样说，是因为在淳亲王（溥杰的父亲为第二代淳亲王）家族中有大格格早死的说法。后来，美丽的慧生真的因为一段情事在十九岁的芳龄惨死天慧山，她的灵位现在和溥杰及浩的灵位一起，被供奉在山口县下关市的中山神社中的爱新觉罗社中，而中山神社，就是养育了两代天皇的中山大纳言家的神社。
我想，无论是汉代皇室寄养皇子、皇女的传统还是中山大纳言为皇室养育后代的传统，都没有渗透到伪满洲国时代的皇室中，要不然，慧生为什么没有放在别人家里寄养？如果她一直寄养在别人的家里，或许会逃脱这一劫呢！
日本古来就有这种习俗，追其原因，是因为皇室的孩子生下来以后成活率很低，明治天皇的父亲孝明天皇共生了六个孩子，长到成人的只有明治天皇一人，其他人都在三岁以内夭折，而他的爷爷仁孝天皇有十五个孩子，其中有十二人夭折。
明治天皇本人也是如此，他和五个侧室一共生了十五个孩子，长到成人的只有大正天皇和四位皇女，其他的都没有活过三岁，其中有八人在十四年内相继夭折，那时在皇室中每隔一年半就举行一次天皇孩子的葬礼。因此皇室认为把孩子放在非直系皇室的亲戚甚至普通的人家养育，孩子成活的可能性更大些。
这种风习也不是日本皇室独有的，中国的皇室中也有寄养皇子、皇女的事例，如后汉诸帝有许多人无后或皇子幼年夭折，因此只好从旁系中寻找男子继承皇位。后汉恒帝无子，只好让旁系的灵帝继承了皇位。而灵帝之子夭折者甚多，于是将何皇后所生之子刘辩放在一位姓史的道士家里寄养，人称刘辩为“ 史侯”，而灵帝与妃子王美人所生之子刘协，则放在灵帝的母亲董太后的娘家寄养，人称“ 董侯”。
日本的这种风习是不是受到了中国传统文化影响不得而知，但是养育了明治、大正两代天皇的中山大纳言家却是中国人的亲戚。末代皇帝爱新觉罗．溥仪的弟弟爱新觉罗．溥杰的妻子爱新觉罗．浩的娘家嵯峨家在明治时代被称为“ 正亲町三条”，是仅次于五摄家和九清华的名门。她的奶奶南加是明治天皇的生母——中山庆子的外甥女。在溥杰和浩那千古传颂的中日姻缘中，也有一段关于皇家的孩子早死的悲剧。在溥杰和浩的美丽的大女儿慧生刚刚诞生时，溥杰的乳母曾对浩说：你要十分小心地抚养大格格。乳母之所以这样说，是因为在淳亲王（溥杰的父亲为第二代淳亲王）家族中有大格格早死的说法。后来，美丽的慧生真的因为一段情事在十九岁的芳龄惨死天慧山，她的灵位现在和溥杰及浩的灵位一起，被供奉在山口县下关市的中山神社中的爱新觉罗社中，而中山神社，就是养育了两代天皇的中山大纳言家的神社。
我想，无论是汉代皇室寄养皇子、皇女的传统还是中山大纳言为皇室养育后代的传统，都没有渗透到伪满洲国时代的皇室中，要不然，慧生为什么没有放在别人家里寄养？如果她一直寄养在别人的家里，或许会逃脱这一劫呢！