中文导报 笔会专栏
三家村 张石
我们生活在一个过去、现在、未来连续不断的时间链上，过去的事情有时使我们悔恨，悔恨失去机会，悔恨失去恋人，悔恨浪费了时间。有时我们也会对未来充满担心，担心将来能不能升学，能不能找到好工作，会不会得病，是否老有所养……我们站在今天的时空，对过去的后悔使我们萎靡不振，对将来的担心又使我们总是惴惴不安。明代僧人石屋有诗云:
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
石屋禅诗的诗告诉我们，过去的事情我们不能重做，将来的事情无论我们怎样苦思冥想,未
来也是变化莫测、无常迅速的，算命打卦，占星筮卜，都不可能让变化的世界进入我们理想程序中。
我们能够把握的只有今天，我们可以尽情享受今天的果香梅熟，没有“时间机器”把我们拉回过去，也没有神仙道人为我们展现一个真实的未来。
《碧岩录·第六则·云门十五日》中有如下的公案：
举，云门垂语云：十五日以前，不问汝，十五日以后，道讲一句来。自代云：日日是好日。
这个公案大致的意思是：唐末五代云门文偃大师有一次对他的弟子说：“十五日以前的事我均不问。从十五日以后起怎样生活，你们给我说说看。”可是大家都紧闭嘴巴不吭声。云门大师终于等得不耐烦了，就自行代答道：“日日是好日”。
这是一段非常有名的禅的公案。许多人都解释为：是要人们活在当下，不问过去与未来。如果真的是这样，那么人就成了寒号鸟了吗？
在我小时候的语文课本里有这个课文，讲的是古老的森林里，有一支寒号鸟，有着一身漂亮的羽毛和美丽的歌喉。它玩耍唱歌，看到别的的鸟儿辛勤劳动，觅食垒窝，反而嘲笑人家，有好心的鸟儿提醒它说;“快垒个窝吧!不然冬天来了怎么过呢?”。寒号鸟却说：“冬天还早呢，忙什么？趁着今天大好时光，尽情地玩吧！”这样，日复一日，冬天眨眼就到了。鸟儿们晚上躲在自己暖和的窝里过冬，而寒号鸟却在寒风里，冻得发抖，悔恨懒惰的过去，哀声叫着：“抖落落，抖落落，寒风冻死我，明天就垒窝。”
第二天，太阳出来了，沐浴在阳光中，寒号鸟一点儿都不冷了，他完全忘记了夜里的痛苦，又快乐地歌唱、玩耍起来。晚上严寒降临，寒号鸟又重复着昨晚上同样的哀嚎。就这样重复了几个晚上，寒号鸟终于冻死了。
我们不能做寒号鸟，而我们所举的禅宗公案和石屋之诗所说的并不是单纯的“活在当下”，而是在一个实践意义上的“日日是好日”。在《碧岩录·第六则·云门十五日》中，这段公案的句子与句子之间夹有“著语”，对公案的句子进行引申。最后的“著语”是：“收。虾跳不出斗。谁家无明月清风？还知吗？海神知贵不知价。”禅宗不尚经典说教，强调“如人饮水，冷暖自知”的实践，而过去和未来，都超出了我们能够实践的范围，实践只能行之于当下，正如“虾跳不出斗”，我们不能置身于过去与未来，我们能够改变的把握的，只是现在。
沉溺于过去的成功和懊悔中，会占据我们大量时间，消磨大量能量，理性地为今天的实践总结好过去的经验和教训后，就为今天的实践全力以赴，为过去骄傲不已和愤愤不平都没有意义，无论是夜夜笙歌还是长夜漫漫，我们只拥有今天新鲜的太阳。正如宋代诗人苏轼诗云：
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂。
(《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去》)
明代贤士洪应明在《菜根谭》里说：
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
告别过去是一串清脆的出发的驼铃，而不是一步一回头的犹豫彷徨。
重视今天的义无反顾的实践，当然包括设计自己的未来，但是这种设计只能在今天通过自己的实践一步一个脚印地落实。“日日是好日”就是说，你只有一个充实而成功的今天，才能有一个光明的明天，明天的“好日”的种子，在今天辛勤的播种之中，这是一个正能量无限延伸的过程，无论今天是风是雨，是喜是忧，当黑夜降临时，你都会感到一种争分夺秒的充实感，有过一种向往美好未来的欣求和为此奋斗过的欣慰，你就有权利相信明天的太阳。“日日是好日”是充满悟性的实践，而不是空想与占卜。“海神知贵不知价”，除了今天的实践，你不可能改变自己的明天。
当鸟儿穿越忧郁
你不必拾起
满地记忆的碎片
时间蓝色的翅膀
本无尘埃
大雁似曾相识
其实从未归来(张石诗)
三家村 张石
我们生活在一个过去、现在、未来连续不断的时间链上，过去的事情有时使我们悔恨，悔恨失去机会，悔恨失去恋人，悔恨浪费了时间。有时我们也会对未来充满担心，担心将来能不能升学，能不能找到好工作，会不会得病，是否老有所养……我们站在今天的时空，对过去的后悔使我们萎靡不振，对将来的担心又使我们总是惴惴不安。明代僧人石屋有诗云:
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
石屋禅诗的诗告诉我们，过去的事情我们不能重做，将来的事情无论我们怎样苦思冥想,未
来也是变化莫测、无常迅速的，算命打卦，占星筮卜，都不可能让变化的世界进入我们理想程序中。
我们能够把握的只有今天，我们可以尽情享受今天的果香梅熟，没有“时间机器”把我们拉回过去，也没有神仙道人为我们展现一个真实的未来。
《碧岩录·第六则·云门十五日》中有如下的公案：
举，云门垂语云：十五日以前，不问汝，十五日以后，道讲一句来。自代云：日日是好日。
这个公案大致的意思是：唐末五代云门文偃大师有一次对他的弟子说：“十五日以前的事我均不问。从十五日以后起怎样生活，你们给我说说看。”可是大家都紧闭嘴巴不吭声。云门大师终于等得不耐烦了，就自行代答道：“日日是好日”。
这是一段非常有名的禅的公案。许多人都解释为：是要人们活在当下，不问过去与未来。如果真的是这样，那么人就成了寒号鸟了吗？
在我小时候的语文课本里有这个课文，讲的是古老的森林里，有一支寒号鸟，有着一身漂亮的羽毛和美丽的歌喉。它玩耍唱歌，看到别的的鸟儿辛勤劳动，觅食垒窝，反而嘲笑人家，有好心的鸟儿提醒它说;“快垒个窝吧!不然冬天来了怎么过呢?”。寒号鸟却说：“冬天还早呢，忙什么？趁着今天大好时光，尽情地玩吧！”这样，日复一日，冬天眨眼就到了。鸟儿们晚上躲在自己暖和的窝里过冬，而寒号鸟却在寒风里，冻得发抖，悔恨懒惰的过去，哀声叫着：“抖落落，抖落落，寒风冻死我，明天就垒窝。”
第二天，太阳出来了，沐浴在阳光中，寒号鸟一点儿都不冷了，他完全忘记了夜里的痛苦，又快乐地歌唱、玩耍起来。晚上严寒降临，寒号鸟又重复着昨晚上同样的哀嚎。就这样重复了几个晚上，寒号鸟终于冻死了。
我们不能做寒号鸟，而我们所举的禅宗公案和石屋之诗所说的并不是单纯的“活在当下”，而是在一个实践意义上的“日日是好日”。在《碧岩录·第六则·云门十五日》中，这段公案的句子与句子之间夹有“著语”，对公案的句子进行引申。最后的“著语”是：“收。虾跳不出斗。谁家无明月清风？还知吗？海神知贵不知价。”禅宗不尚经典说教，强调“如人饮水，冷暖自知”的实践，而过去和未来，都超出了我们能够实践的范围，实践只能行之于当下，正如“虾跳不出斗”，我们不能置身于过去与未来，我们能够改变的把握的，只是现在。
沉溺于过去的成功和懊悔中，会占据我们大量时间，消磨大量能量，理性地为今天的实践总结好过去的经验和教训后，就为今天的实践全力以赴，为过去骄傲不已和愤愤不平都没有意义，无论是夜夜笙歌还是长夜漫漫，我们只拥有今天新鲜的太阳。正如宋代诗人苏轼诗云：
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋招魂。
(《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去》)
明代贤士洪应明在《菜根谭》里说：
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
告别过去是一串清脆的出发的驼铃，而不是一步一回头的犹豫彷徨。
重视今天的义无反顾的实践，当然包括设计自己的未来，但是这种设计只能在今天通过自己的实践一步一个脚印地落实。“日日是好日”就是说，你只有一个充实而成功的今天，才能有一个光明的明天，明天的“好日”的种子，在今天辛勤的播种之中，这是一个正能量无限延伸的过程，无论今天是风是雨，是喜是忧，当黑夜降临时，你都会感到一种争分夺秒的充实感，有过一种向往美好未来的欣求和为此奋斗过的欣慰，你就有权利相信明天的太阳。“日日是好日”是充满悟性的实践，而不是空想与占卜。“海神知贵不知价”，除了今天的实践，你不可能改变自己的明天。
当鸟儿穿越忧郁
你不必拾起
满地记忆的碎片
时间蓝色的翅膀
本无尘埃
大雁似曾相识
其实从未归来(张石诗)