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三家村 张石
在广岛市搭乘广岛电铁宫岛线到终点广电宫岛口车站，或是搭乘西日本旅客铁道山阳本线到宫岛口车站，再到宫岛口搭乘宫岛松大汽船或是西日本旅客铁道的宫岛航路渡轮前往宫岛港，约10到15分钟就可到达。
宫岛又称“严岛”，是位于濑户内海西部、日本广岛县西南部、广岛湾西北部的岛屿。整个岛屿从东北方向向西南方向呈椭圆形，中间夹大野濑户与对岸的本州(廿日市市的阿品-大野)相望，最接近的地方只有300米。在其外海的宫岛濑户有绘之岛、大奈佐美岛、能美岛等多个岛屿点在，在行政划分上属于广岛县廿日市市宫岛町。全岛南北长约10公里，东西宽3.5公里，面积30平方公里。全岛由花冈岩构成，山多平地少，地势陡峭，岛中央有高530 米的弥山，山上树木茂密，青葱悦目。植被为典型的暖带常绿阔叶林，但是又不同于普通的阔叶林，因为在这里可以看到一些南方热带树种及在日本低海拔地区通常看不见的树种。
由于日本神道崇尚自然和山岳崇拜等信仰上的原因，这里的植被几乎是处于原生态，特别是弥山山顶的原生林保护得特别完好，被指定为日本国家纪念物和世界遗产。
宫岛这个仅30 多平方公里的小岛，以其优美的自然景色吸引了众多的游客。红叶谷公园在秋霜中红叶如火；大元公园在春风樱花如潮；包浦自然公园漫长的沙滩如一条蜿蜒的金链；平松公园眺望濑户内海碧色如玉。沿途，游客还可参观游览大圣院、宝藏、民俗资料馆等十几处名胜。
严岛神社是宫岛上具有代表性的景点，建于公元6 世纪末，古时被尊奉为“海上守护神”。
严岛神社的建筑奇特崔巍，它集日本平安朝建筑样式“寝殿造”之精髓，回廊环绕，满身朱红。
日本的“寝殿造”是在中央正屋（寝殿）的两侧有东西配屋，并以游廊把它们联系起来，并有池沼，复杂一些的，在配屋外侧又向前伸出廊庑，到池沼边沿以亭阁结束。 而严岛神社独特的地方是它将大海作为自己巨大的庭园和池沼，在涨潮时整个社殿似在碧蓝的大海上漂浮的宫殿，而作为其背景的弥山翠绿青葱，在碧蓝翠绿的映衬中，红廊黑瓦的严岛神社犹如龙宫一样美丽。
神社前200米的海中，矗立着16米高的红色大鸟居（意为进入神社之门），高约16 米，上梁为24 米，重量约60吨。主柱是用五、六百年树龄、未经加工的楠木制成，它建于1875 年，是平安时代以来的第8 次重建。据说要找到这样一根贵重的楠木，要花费20年的时间。
大鸟居朱漆涂身，蓝瓦盖顶，靠自重矗立于濑户内海的万顷碧波之上，显得伟岸从容，据传是为欢迎海中诸神驾临岛上而设。退潮时，人们可以步行到鸟居前面，观览刻在柱子上的铭文。鸟居旁边还建有一座巨大的石制灯座。就是因为这个大鸟居建立在万顷波涛之中，因此无边的大海就成了严岛神社无边的庭园。
严岛神杜内有正殿、币殿、拜殿、拔殿、高舞台、平舞台等，由长273 米的红色回廊连接。严岛神社每年都举行不少盛会，规模较大的有玉取祭、镇大祭、管弦祭等。
现在的正殿(寝殿)改建于1571年，它忠实地再现了1168年建造时的建筑风格。
神社周围有高达 27 米、混合了日本和中国两种建筑样式的红色五重塔等，被指定为重要文化遗产。该塔被认为是室町时代的应永14年(1407)创建。1587年，丰臣秀吉为了供养在征战九州时阵亡的官兵，在严岛神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），俗称为千叠阁。
严岛神社正式的名称是“宗教法人严岛神社”，有职员六、七十人，其中神主约30人；巫女10人左右。
严岛神社与其他神社最大的不同点，就是保留了大量舞乐等古来的传统仪式、祭祀和贵重的文物及文化财产，各种神事、祭祀活动通年不断，因此工作很忙。通常的上班时间上午8点到下午4点，没有午休时间，轮流吃饭，节假也要交替上班，是“年中无休”的服务行业。
主祭的神主和做辅助工作的巫女在上班前必须斋戒沐浴，不碰酒肉，也要避免碰污秽的东西，做到身心清净之后才能上班。神社的社务所里分设男女斋戒沐浴场所，神主每天早晨必须进入斋戒所沐浴后才能上班。
要做神主需要取得资格，一般都是在日本国学院大学神道文化专业和皇学馆大学毕业后，经过考试，合格后取得资格后才能任职。神主的级别由上至下分4个等级，即宫司、权宫司、弥宜、权弥宜，而做辅助工作的巫女不需要资格。
严岛神社有1400年的历史，是日本全国约500座严岛神社的总本社。奉祀宗像三女神（市杵岛姫命、田心姫命、湍津姫命，均为海神）。
严岛神社何时创建至今没有明确记载，但一般认为是在推古天皇即位元年（亦即593年），安艺国的有力豪族佐伯鞍职“得神托造社”，并得到了天皇的敕许。有关严岛神社的正式记载则是在811年（弘仁2年），以“安艺国佐伯郡 伊都岐岛神社”的名称收录于日本史书《延喜式》。
在平安时代末期，神社受到炙手可热的权臣平氏一族的崇敬，平氏靠与宋朝做贸易发家，出口其控制下的伊势出产的银，神社亦开始进行大规模增建。1146年（久安2年），平氏首领平清盛担任安艺守官后，严岛神社就成为平氏一族参拜地点。1158年，平清盛在博多筑建首个人工港，大力发展贸易，掌握了濑户内海的航路。1173年，扩建福原的外港大轮田泊（今神户港），3月，与宋朝建立正式国交，施行振兴贸易的国策，由于后来平家影响力大增，使严岛神社的盛名传至其他贵族圈子，香火鼎盛。1168年（仁安3年），平清盛完成了保存至今的豪华壮丽的神社建筑。
平家灭亡后，取而代之的源氏一族仍然给予神社优厚的礼遇，使严岛神社得以保持昌隆。
其后进入战国时代，中国地方大名毛利元就在严岛之战（严岛合战）中获胜，将严岛一带收归为自己的领土。在元就的庇护与支持之下，神社恢复昔日香火鼎盛的景象。
进入江户时代以后，在江户幕府与广岛藩的支持及保护之下，前来神社的香客络绎不绝。今日的严岛神社已经是日本国内最重要的观光景点之一。
严岛神社除了大部分的建筑都被日本政府指定为国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品。神社与后方弥山上的原始林区在1996年并列于世界遗产名单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗产）。
三女神是日本神话《古事记》中的三位主神之一素盏鸣尊的三个女儿。素盏鸣尊是父神伊邪那岐净和母神伊邪那美的第三个孩子（第一位是天照大神，第二位是月读命），又名建速须佐之男等，负责治理海洋。宗像三女神因为是素戋呜尊的女儿，因此均为海神。
传说素戋呜尊相貌丑陋而力大无穷，在其母伊邪那美死后，他曾试图打开黄泉之国的大门，迎回母亲，但未成功。随后大闹高天原，惹怒了他的姐姐天照大神，使她躲进天岩户，天地陷入黑暗。高天原众神让众神的舞女天宇受舞神起舞，引出天照大神，天地恢复光明。
虽然日本的神道是本地宗教，但是渐渐和外来宗教发生了相互融和的趋势，形成了独特的“神佛习合”和“本地垂迹”现象。
据说养老四年(720年),位于日本九州南部的隼人部落发动反抗大和朝廷的叛乱，大和朝廷任命大伴旅人(奈良時代初期的政治家)为“征夷将军”，率领一万人前往南九州镇压，而当时归属大和朝廷的宇佐(现在的大分县北部)的人们抬着宇佐地方的氏神--八幡神的神舆(载神的轿子)前往隼人部落征讨,三年后大胜而归。他们从战场上把100个隼人首级带回宇佐，在宇佐神宫向西约1公里的地方建立了“凶首冢”，不久又建立了祭祀隼人之灵的“百太夫殿”，也就是现在的百体神社。这以后,据说八幡神下达了“宣托(神旨)”，表示神为在镇压隼人的战斗中杀生深感苦恼，希望自己能够得以解脱。并希望依据佛典《金光明经》的“流水长者品”举行“放生会”,以祭奠隼人之灵。因此在天平16年(744年)，当地在和间海滨(现在大分县宇佐市)举行了将鱼贝类放回大海的“放生会”,这种放生会一直延续至今。这种八幡神向佛请求拯救的图式，就是日本“神佛合一”的开始。在现在日本的8万余神社中，供奉八幡神的神社就有4万多。
奈良时代，寺院附属于神社，即于各大社设有神宫寺。至平安时代，又产生神前读经之作法。公元9世纪，日本传统宗教中的神都被冠以佛的称号，比如八幡神，被称为八幡大菩萨，其他诸神也都加了佛和菩萨的称号，在形象上是剃过头的，变成了“和尚”，被称为“权限”。平安中期后，此一思想愈浓，产生“神为佛化现”之说，就是所谓“本地垂迹”。
严岛神社的女神市杵岛姫命在“神佛习合”的时代也和佛教的女神辨才天合一，严岛神社则与邻近的佛教寺院大愿寺一体化，形成大迦蓝。大愿寺与江岛神社(神奈川县江之岛)、都久夫须麻神社(滋贺县竹生岛)一同成为“日本三辨天”。
三家村 张石
在广岛市搭乘广岛电铁宫岛线到终点广电宫岛口车站，或是搭乘西日本旅客铁道山阳本线到宫岛口车站，再到宫岛口搭乘宫岛松大汽船或是西日本旅客铁道的宫岛航路渡轮前往宫岛港，约10到15分钟就可到达。
宫岛又称“严岛”，是位于濑户内海西部、日本广岛县西南部、广岛湾西北部的岛屿。整个岛屿从东北方向向西南方向呈椭圆形，中间夹大野濑户与对岸的本州(廿日市市的阿品-大野)相望，最接近的地方只有300米。在其外海的宫岛濑户有绘之岛、大奈佐美岛、能美岛等多个岛屿点在，在行政划分上属于广岛县廿日市市宫岛町。全岛南北长约10公里，东西宽3.5公里，面积30平方公里。全岛由花冈岩构成，山多平地少，地势陡峭，岛中央有高530 米的弥山，山上树木茂密，青葱悦目。植被为典型的暖带常绿阔叶林，但是又不同于普通的阔叶林，因为在这里可以看到一些南方热带树种及在日本低海拔地区通常看不见的树种。
由于日本神道崇尚自然和山岳崇拜等信仰上的原因，这里的植被几乎是处于原生态，特别是弥山山顶的原生林保护得特别完好，被指定为日本国家纪念物和世界遗产。
宫岛这个仅30 多平方公里的小岛，以其优美的自然景色吸引了众多的游客。红叶谷公园在秋霜中红叶如火；大元公园在春风樱花如潮；包浦自然公园漫长的沙滩如一条蜿蜒的金链；平松公园眺望濑户内海碧色如玉。沿途，游客还可参观游览大圣院、宝藏、民俗资料馆等十几处名胜。
严岛神社是宫岛上具有代表性的景点，建于公元6 世纪末，古时被尊奉为“海上守护神”。
严岛神社的建筑奇特崔巍，它集日本平安朝建筑样式“寝殿造”之精髓，回廊环绕，满身朱红。
日本的“寝殿造”是在中央正屋（寝殿）的两侧有东西配屋，并以游廊把它们联系起来，并有池沼，复杂一些的，在配屋外侧又向前伸出廊庑，到池沼边沿以亭阁结束。 而严岛神社独特的地方是它将大海作为自己巨大的庭园和池沼，在涨潮时整个社殿似在碧蓝的大海上漂浮的宫殿，而作为其背景的弥山翠绿青葱，在碧蓝翠绿的映衬中，红廊黑瓦的严岛神社犹如龙宫一样美丽。
神社前200米的海中，矗立着16米高的红色大鸟居（意为进入神社之门），高约16 米，上梁为24 米，重量约60吨。主柱是用五、六百年树龄、未经加工的楠木制成，它建于1875 年，是平安时代以来的第8 次重建。据说要找到这样一根贵重的楠木，要花费20年的时间。
大鸟居朱漆涂身，蓝瓦盖顶，靠自重矗立于濑户内海的万顷碧波之上，显得伟岸从容，据传是为欢迎海中诸神驾临岛上而设。退潮时，人们可以步行到鸟居前面，观览刻在柱子上的铭文。鸟居旁边还建有一座巨大的石制灯座。就是因为这个大鸟居建立在万顷波涛之中，因此无边的大海就成了严岛神社无边的庭园。
严岛神杜内有正殿、币殿、拜殿、拔殿、高舞台、平舞台等，由长273 米的红色回廊连接。严岛神社每年都举行不少盛会，规模较大的有玉取祭、镇大祭、管弦祭等。
现在的正殿(寝殿)改建于1571年，它忠实地再现了1168年建造时的建筑风格。
神社周围有高达 27 米、混合了日本和中国两种建筑样式的红色五重塔等，被指定为重要文化遗产。该塔被认为是室町时代的应永14年(1407)创建。1587年，丰臣秀吉为了供养在征战九州时阵亡的官兵，在严岛神社旁的山坡上建造大经堂（读经所），俗称为千叠阁。
严岛神社正式的名称是“宗教法人严岛神社”，有职员六、七十人，其中神主约30人；巫女10人左右。
严岛神社与其他神社最大的不同点，就是保留了大量舞乐等古来的传统仪式、祭祀和贵重的文物及文化财产，各种神事、祭祀活动通年不断，因此工作很忙。通常的上班时间上午8点到下午4点，没有午休时间，轮流吃饭，节假也要交替上班，是“年中无休”的服务行业。
主祭的神主和做辅助工作的巫女在上班前必须斋戒沐浴，不碰酒肉，也要避免碰污秽的东西，做到身心清净之后才能上班。神社的社务所里分设男女斋戒沐浴场所，神主每天早晨必须进入斋戒所沐浴后才能上班。
要做神主需要取得资格，一般都是在日本国学院大学神道文化专业和皇学馆大学毕业后，经过考试，合格后取得资格后才能任职。神主的级别由上至下分4个等级，即宫司、权宫司、弥宜、权弥宜，而做辅助工作的巫女不需要资格。
严岛神社有1400年的历史，是日本全国约500座严岛神社的总本社。奉祀宗像三女神（市杵岛姫命、田心姫命、湍津姫命，均为海神）。
严岛神社何时创建至今没有明确记载，但一般认为是在推古天皇即位元年（亦即593年），安艺国的有力豪族佐伯鞍职“得神托造社”，并得到了天皇的敕许。有关严岛神社的正式记载则是在811年（弘仁2年），以“安艺国佐伯郡 伊都岐岛神社”的名称收录于日本史书《延喜式》。
在平安时代末期，神社受到炙手可热的权臣平氏一族的崇敬，平氏靠与宋朝做贸易发家，出口其控制下的伊势出产的银，神社亦开始进行大规模增建。1146年（久安2年），平氏首领平清盛担任安艺守官后，严岛神社就成为平氏一族参拜地点。1158年，平清盛在博多筑建首个人工港，大力发展贸易，掌握了濑户内海的航路。1173年，扩建福原的外港大轮田泊（今神户港），3月，与宋朝建立正式国交，施行振兴贸易的国策，由于后来平家影响力大增，使严岛神社的盛名传至其他贵族圈子，香火鼎盛。1168年（仁安3年），平清盛完成了保存至今的豪华壮丽的神社建筑。
平家灭亡后，取而代之的源氏一族仍然给予神社优厚的礼遇，使严岛神社得以保持昌隆。
其后进入战国时代，中国地方大名毛利元就在严岛之战（严岛合战）中获胜，将严岛一带收归为自己的领土。在元就的庇护与支持之下，神社恢复昔日香火鼎盛的景象。
进入江户时代以后，在江户幕府与广岛藩的支持及保护之下，前来神社的香客络绎不绝。今日的严岛神社已经是日本国内最重要的观光景点之一。
严岛神社除了大部分的建筑都被日本政府指定为国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品。神社与后方弥山上的原始林区在1996年并列于世界遗产名单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗产）。
三女神是日本神话《古事记》中的三位主神之一素盏鸣尊的三个女儿。素盏鸣尊是父神伊邪那岐净和母神伊邪那美的第三个孩子（第一位是天照大神，第二位是月读命），又名建速须佐之男等，负责治理海洋。宗像三女神因为是素戋呜尊的女儿，因此均为海神。
传说素戋呜尊相貌丑陋而力大无穷，在其母伊邪那美死后，他曾试图打开黄泉之国的大门，迎回母亲，但未成功。随后大闹高天原，惹怒了他的姐姐天照大神，使她躲进天岩户，天地陷入黑暗。高天原众神让众神的舞女天宇受舞神起舞，引出天照大神，天地恢复光明。
虽然日本的神道是本地宗教，但是渐渐和外来宗教发生了相互融和的趋势，形成了独特的“神佛习合”和“本地垂迹”现象。
据说养老四年(720年),位于日本九州南部的隼人部落发动反抗大和朝廷的叛乱，大和朝廷任命大伴旅人(奈良時代初期的政治家)为“征夷将军”，率领一万人前往南九州镇压，而当时归属大和朝廷的宇佐(现在的大分县北部)的人们抬着宇佐地方的氏神--八幡神的神舆(载神的轿子)前往隼人部落征讨,三年后大胜而归。他们从战场上把100个隼人首级带回宇佐，在宇佐神宫向西约1公里的地方建立了“凶首冢”，不久又建立了祭祀隼人之灵的“百太夫殿”，也就是现在的百体神社。这以后,据说八幡神下达了“宣托(神旨)”，表示神为在镇压隼人的战斗中杀生深感苦恼，希望自己能够得以解脱。并希望依据佛典《金光明经》的“流水长者品”举行“放生会”,以祭奠隼人之灵。因此在天平16年(744年)，当地在和间海滨(现在大分县宇佐市)举行了将鱼贝类放回大海的“放生会”,这种放生会一直延续至今。这种八幡神向佛请求拯救的图式，就是日本“神佛合一”的开始。在现在日本的8万余神社中，供奉八幡神的神社就有4万多。
奈良时代，寺院附属于神社，即于各大社设有神宫寺。至平安时代，又产生神前读经之作法。公元9世纪，日本传统宗教中的神都被冠以佛的称号，比如八幡神，被称为八幡大菩萨，其他诸神也都加了佛和菩萨的称号，在形象上是剃过头的，变成了“和尚”，被称为“权限”。平安中期后，此一思想愈浓，产生“神为佛化现”之说，就是所谓“本地垂迹”。
严岛神社的女神市杵岛姫命在“神佛习合”的时代也和佛教的女神辨才天合一，严岛神社则与邻近的佛教寺院大愿寺一体化，形成大迦蓝。大愿寺与江岛神社(神奈川县江之岛)、都久夫须麻神社(滋贺县竹生岛)一同成为“日本三辨天”。