中文导报 笔会专栏
晴海观 黄文炜
我没有明确的宗教信仰，但是并非和宗教没有缘份，我从来就不是个无神论者。有时候会任想像驰骋:宇宙宽阔无边，上帝说不定在天上哪个地方建了个宫殿呢，宇宙飞船都无法到达……
从小接受的是唯物主义教育，也就是天不怕地不怕，敢叫日月换新天，这可不是一般的任性，国家和君主疯狂起来，毁了文化也毁了自己生存的环境，更让人心不古，逆天险恶。虽说是喝狼奶长大的，但我接触宗教还是比较早的。
小时候，母亲的一位好友是虔诚的基督教徒，她先是住在香港，后来移民加拿大。她送我母亲《圣经》、《荒漠甘泉》等基督教书籍，我也看了一些。每次她中国遇上周日都要去教堂，80年代初，福州教堂还是凤毛麟角。记得有次我跟她去了福州仓山区的一个教会，那地方欧式建筑比较多。教会唱诗班唱赞美诗时，她也站起来用亮丽的女高音大声地唱，顿时给我一种很神圣的感觉，第一次觉得有信仰真是一件好事。
从小我接触到的不止基督教，更早认识的应是佛教。母亲是偏远乡村的小学老师，父母都忙于工作，就把我寄放在农村的保姆家里，那户人家经常烧香拜佛，平民百姓对宗教的虔诚是发自内心的。但是在我的印象里，佛教比较复杂，分支太多，有的信仰观音，有的拜土地公、关公、观音等，各路神灵各显神通。
来到日本这样信仰完全自由的国家，我自然而然和宗教走得更近了。起初半年住在东京，被亲戚带到了惠比寿的一个多是中国人去的教堂，一位台湾牧师传教挺生动的，吸引了很多人。最让我感动的是，那里的午饭都是参加礼拜的人齐心协力做的，大家一起吃饭，像个大家庭，那里似乎成了异乡人的心灵港湾。后来我去了神奈川，就再也没去那个教会了。不过，初来乍到日本时有关教会的记忆还是挺温馨的。
完成学业回到东京工作，又接触了一些宗教。有一天有个清秀的女孩子来敲门，她是叫做什么“证人”的宗教团体的，送我一些宗教杂志，她显得很诚恳，用中文说自己的名字，给我留下电话。出于好奇和对这位女孩的信任，后来我与她有了一段时间的接触，女孩从小就加入这一宗教组织，她的生活就是以传教为中心，契而不舍地敲门，向人传经授业。这一宗教团体有专门的中文教会，不少在日华人成为信徒。这一“证人”宗教与村上春树在小说《1Q84>中所提到的“证人会”相似。他们拥着与圣经不同的圣书。他们不向国旗行礼、不唱国歌，因为向国旗国歌致意就意味着国家崇拜，这与他们的宗教宗旨背道而驰。他们拒绝服兵役，因为不能去战斗，不能让剑出鞘。有一点引起社会争议的是，这一宗教规定信者就算动手术也不能接受输血。90年代日本TBS电视台还曾经以这一宗教不能输血为题材制作过电视剧，北野武主演。
日本不仅宗教信仰自由，日本人的宗教观甚至可以说比较“混乱”。男孩出生31日、女孩33日时，父母要抱他们去参拜神社，求神灵保佑健康成长。到了结婚时，不管信什么宗教，或者有没有宗教信仰，都喜欢穿婚纱礼服举办基督教式的婚礼，请神父主婚。而人生终点可能入葬寺庙，很多寺庙就标榜不问宗教信仰，欢迎众生在彼岸和平共处。日本人在宗教信仰上可能崇尚实用主义，这一点颇合我意。因为自然灾害多，日本人对自然的敬畏，近乎对宗教的膜拜，可能这反过来影响了他们的宗教观，学会了包容各种宗教观念。现在我每路过神社或者寺庙，习惯了低头行一礼。搬了新家，首先到当地的神社、寺庙去拜一拜，请神灵们多多关照，礼多神不怪。
关于宗教，有一种情况是我不希望看到的，就是不同信仰的人之间的互相轻视排挤。比如，个别基督徒对我说:“佛教不好，他们烧香拜否，经常引起火灾。”个别佛教徒说:“基督教是西方洋人的宗教，不适合我们中国人。”这样的话语中，有一种叫做成见的东西。当今世界，宗教纷争仍然不断，甚至发生新的宗教战争，如1月7日的巴黎杂志社被枪袭事件。宗教之间应有交融的空间，人与神可以对话，为何不同想法的人与人之间就不能对话呢。冲突和对抗，也不是神乐意看到的吧。
去年圣诞节时，在微信朋友圈里看到了一个让我惊奇的现象:很多朋友用照片和小视频“现场直播”在教会过圣诞节的情景。儿童们穿着天使般的服装唱赞美诗，得到精美的圣诞节礼物……富起来的中国人，需要真正的信仰自由，需要心灵的约束，需要提高精神生活的质量。相信圣诞节时多一些中国人想到去教会了，中国社会就会多一些和谐。
多年来，我一直用心理解宗教的多元化，不管是“阿门”还是“阿弥陀佛”都让我觉得亲切。当然，可能对基督教更亲近些，遇到惊讶的事，心里首先会叫“天哪，上帝”，遇到开心的事，真心说“感谢上帝”。虽没有明确的宗教信仰，但宗教常在我心中。
晴海观 黄文炜
我没有明确的宗教信仰，但是并非和宗教没有缘份，我从来就不是个无神论者。有时候会任想像驰骋:宇宙宽阔无边，上帝说不定在天上哪个地方建了个宫殿呢，宇宙飞船都无法到达……
从小接受的是唯物主义教育，也就是天不怕地不怕，敢叫日月换新天，这可不是一般的任性，国家和君主疯狂起来，毁了文化也毁了自己生存的环境，更让人心不古，逆天险恶。虽说是喝狼奶长大的，但我接触宗教还是比较早的。
小时候，母亲的一位好友是虔诚的基督教徒，她先是住在香港，后来移民加拿大。她送我母亲《圣经》、《荒漠甘泉》等基督教书籍，我也看了一些。每次她中国遇上周日都要去教堂，80年代初，福州教堂还是凤毛麟角。记得有次我跟她去了福州仓山区的一个教会，那地方欧式建筑比较多。教会唱诗班唱赞美诗时，她也站起来用亮丽的女高音大声地唱，顿时给我一种很神圣的感觉，第一次觉得有信仰真是一件好事。
从小我接触到的不止基督教，更早认识的应是佛教。母亲是偏远乡村的小学老师，父母都忙于工作，就把我寄放在农村的保姆家里，那户人家经常烧香拜佛，平民百姓对宗教的虔诚是发自内心的。但是在我的印象里，佛教比较复杂，分支太多，有的信仰观音，有的拜土地公、关公、观音等，各路神灵各显神通。
来到日本这样信仰完全自由的国家，我自然而然和宗教走得更近了。起初半年住在东京，被亲戚带到了惠比寿的一个多是中国人去的教堂，一位台湾牧师传教挺生动的，吸引了很多人。最让我感动的是，那里的午饭都是参加礼拜的人齐心协力做的，大家一起吃饭，像个大家庭，那里似乎成了异乡人的心灵港湾。后来我去了神奈川，就再也没去那个教会了。不过，初来乍到日本时有关教会的记忆还是挺温馨的。
完成学业回到东京工作，又接触了一些宗教。有一天有个清秀的女孩子来敲门，她是叫做什么“证人”的宗教团体的，送我一些宗教杂志，她显得很诚恳，用中文说自己的名字，给我留下电话。出于好奇和对这位女孩的信任，后来我与她有了一段时间的接触，女孩从小就加入这一宗教组织，她的生活就是以传教为中心，契而不舍地敲门，向人传经授业。这一宗教团体有专门的中文教会，不少在日华人成为信徒。这一“证人”宗教与村上春树在小说《1Q84>中所提到的“证人会”相似。他们拥着与圣经不同的圣书。他们不向国旗行礼、不唱国歌，因为向国旗国歌致意就意味着国家崇拜，这与他们的宗教宗旨背道而驰。他们拒绝服兵役，因为不能去战斗，不能让剑出鞘。有一点引起社会争议的是，这一宗教规定信者就算动手术也不能接受输血。90年代日本TBS电视台还曾经以这一宗教不能输血为题材制作过电视剧，北野武主演。
日本不仅宗教信仰自由，日本人的宗教观甚至可以说比较“混乱”。男孩出生31日、女孩33日时，父母要抱他们去参拜神社，求神灵保佑健康成长。到了结婚时，不管信什么宗教，或者有没有宗教信仰，都喜欢穿婚纱礼服举办基督教式的婚礼，请神父主婚。而人生终点可能入葬寺庙，很多寺庙就标榜不问宗教信仰，欢迎众生在彼岸和平共处。日本人在宗教信仰上可能崇尚实用主义，这一点颇合我意。因为自然灾害多，日本人对自然的敬畏，近乎对宗教的膜拜，可能这反过来影响了他们的宗教观，学会了包容各种宗教观念。现在我每路过神社或者寺庙，习惯了低头行一礼。搬了新家，首先到当地的神社、寺庙去拜一拜，请神灵们多多关照，礼多神不怪。
关于宗教，有一种情况是我不希望看到的，就是不同信仰的人之间的互相轻视排挤。比如，个别基督徒对我说:“佛教不好，他们烧香拜否，经常引起火灾。”个别佛教徒说:“基督教是西方洋人的宗教，不适合我们中国人。”这样的话语中，有一种叫做成见的东西。当今世界，宗教纷争仍然不断，甚至发生新的宗教战争，如1月7日的巴黎杂志社被枪袭事件。宗教之间应有交融的空间，人与神可以对话，为何不同想法的人与人之间就不能对话呢。冲突和对抗，也不是神乐意看到的吧。
去年圣诞节时，在微信朋友圈里看到了一个让我惊奇的现象:很多朋友用照片和小视频“现场直播”在教会过圣诞节的情景。儿童们穿着天使般的服装唱赞美诗，得到精美的圣诞节礼物……富起来的中国人，需要真正的信仰自由，需要心灵的约束，需要提高精神生活的质量。相信圣诞节时多一些中国人想到去教会了，中国社会就会多一些和谐。
多年来，我一直用心理解宗教的多元化，不管是“阿门”还是“阿弥陀佛”都让我觉得亲切。当然，可能对基督教更亲近些，遇到惊讶的事，心里首先会叫“天哪，上帝”，遇到开心的事，真心说“感谢上帝”。虽没有明确的宗教信仰，但宗教常在我心中。