陈善壎
1964年前后，长沙市6000青少年，在差不多的时间里，分数批下放到江永县务农。年龄大多在16岁到18岁之间；大于18岁小于16岁的也有，那是不多的少数。这是被一个特定的词汇“知识青年”界定的群体，因为下放到江永县，被称作“江永知青”。今天，我们树一座《知青岁月》纪念碑纪念共同的经历。因这经历的存在，我们怀抱昔日风雨，相互间有着特别的牵挂与包容。
下放江永的时候，我们正站在人生的起点上，对未来有着各种各样切实际或不切实际的渴望。但后来的遭遇，绝不是我们希求的现实。当时的现实毫无恻隐地脱离了与人性的关联。那是一个颠覆一切价值的荒诞年代。我们在不堪负重的年龄与今天十分费解的种种困难斡旋。假若有一颗干瘪的心灵企图美化那段消逝不远的历史，不论用怎样迷人的口才叙说，恐怕也做不到。把发生过的真实隐瞒、埋葬，装作若无其事，不是社会进步认可的姿态。
按当时的观念，江永知青总体出身不好，从软环境上说，江永是被放逐者的荒芜贫瘠的流放地。发生于1967年的江永知识青年大逃亡，是惊悚、恐怖导致的事件。然而江永的土地，江永的山水和江永的人民，丰饶妩媚而又有情有义。他们在极度深寒的岁月，帮助了一群嫩弱的青少年。我们不会忘记，帮助过我们的江永父老，那时候也在困苦中挣扎。
今天，离下乡的当年整整50年了。迎着冰霜雨雪熬过来了的数千青少年已经进入老境。当我们把曙光渗入记忆动荡的深处，发现那是一段丰富得不可捉摸的时光。虽然我们拒绝那样的丰富，却并不纠缠磨难。有时候，我们会认为，正是磨难造就了我们。
站在这碑前的人，也许不会想到面对的是6000个人生的美丽阶段；是6000个善于学习、涵富激情、深具创造力的年华；是6000个能爱、可爱、需要爱的青春。作为生命个体，我们各有各的精彩；各有各的发展与冲突。从大面上观察，甚至可以把“知识青年”这概念当成一个人。个体的奋斗，仅归属于某个人的蹉跌或成功，合起来赋予这个群体斑斓壮美的色彩。知识青年的遭遇，我们的生命历程，正是一个时代的滋味。事实上，我们就是一个时代。
1964年前后，长沙市6000青少年，在差不多的时间里，分数批下放到江永县务农。年龄大多在16岁到18岁之间；大于18岁小于16岁的也有，那是不多的少数。这是被一个特定的词汇“知识青年”界定的群体，因为下放到江永县，被称作“江永知青”。今天，我们树一座《知青岁月》纪念碑纪念共同的经历。因这经历的存在，我们怀抱昔日风雨，相互间有着特别的牵挂与包容。
下放江永的时候，我们正站在人生的起点上，对未来有着各种各样切实际或不切实际的渴望。但后来的遭遇，绝不是我们希求的现实。当时的现实毫无恻隐地脱离了与人性的关联。那是一个颠覆一切价值的荒诞年代。我们在不堪负重的年龄与今天十分费解的种种困难斡旋。假若有一颗干瘪的心灵企图美化那段消逝不远的历史，不论用怎样迷人的口才叙说，恐怕也做不到。把发生过的真实隐瞒、埋葬，装作若无其事，不是社会进步认可的姿态。
按当时的观念，江永知青总体出身不好，从软环境上说，江永是被放逐者的荒芜贫瘠的流放地。发生于1967年的江永知识青年大逃亡，是惊悚、恐怖导致的事件。然而江永的土地，江永的山水和江永的人民，丰饶妩媚而又有情有义。他们在极度深寒的岁月，帮助了一群嫩弱的青少年。我们不会忘记，帮助过我们的江永父老，那时候也在困苦中挣扎。
今天，离下乡的当年整整50年了。迎着冰霜雨雪熬过来了的数千青少年已经进入老境。当我们把曙光渗入记忆动荡的深处，发现那是一段丰富得不可捉摸的时光。虽然我们拒绝那样的丰富，却并不纠缠磨难。有时候，我们会认为，正是磨难造就了我们。
站在这碑前的人，也许不会想到面对的是6000个人生的美丽阶段；是6000个善于学习、涵富激情、深具创造力的年华；是6000个能爱、可爱、需要爱的青春。作为生命个体，我们各有各的精彩；各有各的发展与冲突。从大面上观察，甚至可以把“知识青年”这概念当成一个人。个体的奋斗，仅归属于某个人的蹉跌或成功，合起来赋予这个群体斑斓壮美的色彩。知识青年的遭遇，我们的生命历程，正是一个时代的滋味。事实上，我们就是一个时代。