本报讯（记者 张石）由超党派议员组织的“国立追悼设施思考会”在12月8日举行了第三次集会，邀请原官房长官福田康夫的私人恳谈会重要成员，学校法人“国士馆”理事长、亚洲和平贡献中心理事长西原春夫到会演讲。西原春夫在集会上提出了建立“超越恩仇”的国立设施的观点。他说，福田私人恳谈会总结的中心思想大致有三点：
   第一、国家观的变迁。在日本的明治开国时期，先进国家的国家观到底是什么呢？用极端一点的语言说，就是和其它国家发生战争，将其它的国家作为殖民地，或者说是通过以军事力量为背景的外交交涉，扩展自己的国境。这种国家观在当时被看作是理所当然的。日本就是被持有这种国家观的先进国家逼迫开国，并遭遇了沦为殖民地的危险。我把这种国家观叫做“19世纪的国家观”。这种国家观一直持续到1945年，也就是太平洋战争结束。
   在20世纪后半期，这种国家观发生了变化，变成了国际协调的时代。这种变化到20世纪末变得非常明显了，如EU的统合。在我们看来，树立起21世纪的国家观是非常重要的。从这种观念看，靖国神社完全代表了19世纪的国家观，现在谈论靖国神社问题，有宪法问题、甲级战犯合祀等问题，但我认为不仅如此，靖国神社完全是依照19世纪的国家观，按照“强兵”的国家理念建造的，以强兵为中心进行祭奠。而21世纪的国家观，也要考虑国益，但不像20世纪的国家观那样，只考虑自己国家就可以，而是在考虑自己国家的同时，经常地考虑与周边各地及世界各国的关系，也就是亚洲中的日本和世界中的日本。
   第二，日本的和平思想。报告书的基本思想是超越怨恨与恩仇，为了超越怨恨与恩仇，不仅要站在自己国家的立场上，也要站在因战争而伤亡的对方国家的人们和遗属的立场上思考问题。至少要想象自己成为对方，为对方的牺牲而感到心痛，只有这样才能切断怨恨与复仇的连锁，这也许就是日本和亚洲的和平思想。
   第三，敌我双方一起祭典。在西方近代思想覆盖日本以前，日本的宗教观中，具有超越恩仇的性格。如元寇袭来以后，北条时宗在镰仓建立圆觉寺，对进攻敌方──元军的战死者，也和自己国家的兵士一样进行了隆重的祭奠活动。建立国立追悼设施的宗旨即在于此，因此国立追悼设施所说的“无宗教”，不是排斥和否定宗教，而是接受任何祈祷的形式，誓言不战，祈祷和平。