三家村

张石

10月，日本的《正论》杂志以“谁最适合做日本的首相”为题做舆论调查，安倍晋三排名第一，而石原慎太郎排名第二。2011年12月30日, 在《朝日新闻》所进行的同类调查中，石原慎太郎排名竟然第一。他还在1999年的东京都知事直接选举中高票当选，2003年力克群雄，以史上最高票308万票再次当选，并在2007年和2011年实现第三、第四次当选，他的人气在日本可谓如日中天。

石原慎太郎1932年9月30日生于日本兵库县神户市须磨区，是获日本文学最高奖□□芥川奖的日本小说家，也是画家，同时也是日本著名右翼保守派政治家。他是典型的新右派，既反对中国也反对美国帝国主义。石原一直否认日本在军国主义时代所犯下的各种罪行，宣扬日本民族之优越性，否定日本战后的民主主义改革，话语中充满种族歧视、蔑视妇女等反人权的论调，有时甚至就是胡言乱语。他不停扰乱中日关系和日美关系的正常发展，2012年4月16日，石原慎太郎在美国表示：东京都政府决定从私人手中购买钓鱼岛，由此亲手酿成了中日关系邦交正常化40年以来最大的危机。

这样一个否定现代民主主义，思想陈旧而自以为是的人，为什么会受到这么多日本人的爱戴与拥护呢？

首先我们应该承认，石原慎太郎是一个聪明人，他当过小说家也当过演员和电影导演，深知自己应该扮演什么角色，首先，在文化上，他要扮演一个“父亲”的角色。

在日本战前的男权社会中，父亲是绝对的存在，父亲所持有的伦理观与道德观，是家庭生活中的绝对基础。日本人的日常生活，是在父权支配下的。在日本社会中，父权大致的功能有四，1、家庭中的专制统治功能，即建立经济基础与维持家庭内秩序的功能。2、文化传承的功能，向下一代传授民族与本家传统文化及家训家规。3、排他功能与呵护功能，防止外部力量侵入，在自然灾害、经济危机和外敌侵入时对家庭成员进行保护。5、完成国家统治的基本构成单位的职能。

这种父权扩大到社会，就是以“父兄”为基本构成的男性统治社会，日本的明治政府是以户主(父权家长)为最基本统治单位进行行政统治的，其从下自上的排列顺序为户主→户长(区、町、村等基层单位的行政负责人)→区长→府县→中央政府→天皇。当时明治政府的目标是实现“富国强兵”，而实现其目标的重要手段，是实行“地租改革”和“征兵制”，这两项政策的实行，都是通过以“父权家长制”为基础的行政组织实现的，而最大的父权，就是“神圣的天皇”。

日本战败以后，支撑日本日常生活基础的天皇制崩溃，“父权家长制”也在新民法中被废除，而从来没有在市民民主主义运动获得个人自由和自我支撑能力的日本人，会因父权的崩溃而丧失生活的依据与支撑。

深深了解日本国民性的美国，保留了天皇本身，并使其“父权”完全象征化与符号化，而美国的意志超越天皇及战败的日本政府。

1945年9月，裕仁天皇亲自到盟军总部去见麦克阿瑟，裕仁与麦克阿瑟的此次见面那张合影使日本人震撼：麦克阿瑟选择了土黄色军服，开著领口，没有表示军衔的装饰或徽章。他直盯着镜头，脸上毫无表情；一只手随意地插在口袋里，另一只手搭在臀部。裕仁在他身旁，只有将军的肩膀那么高，他穿著燕尾服，笔直而僵硬地站着。这张照片引发持续而广泛的议论。人们解读这张照片说：“麦克阿瑟似乎要强调照片中所暗示的令人惊讶的权力差异。”而这种权力的差异，表示美国以取代天皇形成了日本的“新父权”。

朝鲜战争爆发后，日本在为美国制造军需产品中发了横财，他们对“美国所代表的新父权”也有所认同，但是在日本走向独立国家的过程中，与美国的磨擦不断，从60年末代持续十余年的日美纺织领域的“纤维大战”，到80年代中期的“广场协议”使日本经济进入长久的不振，都使日本人对美国这个“新父权”的怀疑不断加深。一种追忆以往父权的“恋父情节”油然而生。日本社会心理学家河合隼雄在1982年出版的《中空结构日本的深层》一书中指出：在这里呼喊“父权复兴”的人们，侵入中空结构的空虚中(河合隼雄认为日本文化的结构是“中间空虚”)，在他们主张“父权复兴”的背后，是希望重新恢复我国曾经存在的父性并将“古为今用”，这仍是与那种怀念“过去的好时代”的老人的感伤结合在一起的乡愁，他们叫着：“父啊，你曾那样强大”，想要复兴过去的父性。最近人们热烈讨论“复活征兵制”，其深层的心理动因也在于此。

1996年，东京女子大学教授林道义的《父性的复权》成了最畅销的书，他从精神心理学和病理学的角度，强调了“父权复兴”的重要。

而石原慎太郎就是要在“缺少父权的时代”扮演一名“日本父亲的角色”。1997年他写了一本书叫《无父国不立》，书中为日本曾有过的充满暴力、战争、专横的父权社会辩护，为在战后民主主义中崩溃的父权权威和古老的家族制度唱起赞美的挽歌，并提倡“父权的回归”，要建立家庭和国家的“司令塔”般的“父权”，以“使我们重新感到悠久、深厚、独特的文化、文明这一巨大的历史的父性存在于我们的背后”。

石原慎太郎不仅写书，而且身体力行地扮演“古老的父亲”形象，他强调维持日本古老的秩序与道德，宣扬父亲必须独裁地治理家庭，父母平等会带来孩子们精神与秩序的混乱。他经常以一个排外民族主义者的姿态出现， 2000年4月9日，他在自卫队第一师团的建队纪念会上讲话，他说：看一看今天的东京，有很多非法入境的外国人，外国人连续进行非常凶恶的犯罪活动。现在东京的犯罪形态和过去大不一样了，在这样的状况下，如果发生重大的灾害，预计会发生“三国人”大的骚扰事件，对付这样的事件，警察的力量是不够的，那时我们会请示你们出动。为了东京都民，我们希望你们不仅要救灾救急，维持治安也是你们应遂行的一个重大任务。

他反美，在几乎所有的著作中咒骂美国，说美国在波斯坦宣言中将“日本军队无条件投降”篡改为“日本政府无条件投降”，并将美国人撰写的宪法强加给日本人，美国人是破坏日本政治秩序与文化传统的元凶。1989年出版的反美作品《日本可以说“不”》成为畅销书，发行125万册。

他反中反韩，邻国越强大，他反的就越厉害，他挑起钓鱼岛争端，与其说是政治目的，不如说是为了突出他的角色特征——一个排他的日本的呵护者，一个古老父亲的角色。

当日本的一部分人对于“美国新父权”充满怀疑的时候，当邻国日益强大且不时地使他们感到威胁的时候，当传统“年功序列”、“终身雇用”制度不断崩溃，使他们失去了所属感的时候，当他们作为一个单一的民族走向移民社会，不得不学会与世界上的多个民族在日本这块土地上共存共荣的时候，他们在心理上需要一个古老的父亲，以带领他们走出危机并保存他们的“美德良俗”，给他们巨大的安全感和依托感，于是，具备排外、恋旧、专横、顽固的古老日本父亲性格的石原慎太郎，就被他们选中了。