事例一：2004年9月4日，中央电视台4套《今日关注》栏目，在对俄罗斯别斯兰人质危机事件的报道中，滚动播出有奖竞猜人质死亡人数。有奖问答：俄罗斯人质危机目前共造成多少人死亡？下列哪一个选项是正确的：A、402人B、338人C、322人D、302人。
评论：我们要求媒体有人文关怀，但这对于某些媒体从业者来说，要求是太高了，他们现在的问题，是要有一点人性，补一点起码的人道主义，不要再拿当事者的苦难来当笑料。
事例二：吉林某报，报道一跳楼自杀者，标题为《昨晚上演高空飞人》。
评论：在这里，你几乎看不到媒体对遇险者命运的关注，这件事情之所以会得到报道，只是因为它有几分稀奇，而不是因为它事关一个人的生与死。
事例三：吉林某大报刊登图片报导，针对长春街头的流浪汉，用了这样的标题──《睡在街上羞不羞？》。
评论：如果有席梦思，谁会到街上睡？对弱势者，我们见到的不是帮助、安慰，而是斥责与鄙夷。
事例四：成都某报在同天的要闻版和成都版分别刊登了两篇新闻《哦口可 第9根断指忘在自贡了》和《10米高空脚打滑 哦呵》。前篇报道了一位青年的手指被机器切掉了9根，然后送往医院进行续接手术，在手术的时候才发现还有一根忘在自贡了；后篇报道一位民工因为一时不慎而失足殒命。
评论：一连呼叫的两个“哦口可 ”，记者露出的低俗笑容让读者的心都凉透了。对于一个生命，我们就仅仅用“哦呵”来表示对他的“哀悼”？
事例五：广州夏天太热，三十余人因酷暑死亡，报道标题广州“酷”毙三十余人。
评论：说一个人“酷毙了”“帅呆了”，带有调侃的意味。把约定俗成的“酷毙”这个专有名词用于“热死人”，让人感到记者的“看客”心态，缺乏必要的同情心。
事例六：湖南新闻频道日前播出一个长沙当地某品牌啤酒的广告：屈原念着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”要“投江”，他身后一位打扮洒脱的现代年轻人奉劝道：“人都死了，你还能求索啥？”结果屈原笑逐颜开，与年轻人席地而坐，开怀畅饮该品牌啤酒。
评论：这样的戏说创意，似乎颇有几分时尚文化中流行的“无厘头”式的解构之风。但是屈原这个名字，则代表着千百年来人所共尊的一种高贵情感和品格，公众决不会容忍其遭到颠覆和嘲讽。
事例七：某名胜发生车祸，一轿车坠落悬崖，所幸有大树卡住，未入百丈深渊，我们的某电台主持人是如何解说这条新闻的呢───主持人A：“游人都在尖叫：‘看啦，在拍电影啦！’好刺激呀！”主持人B：“像在拍《生死时速》的续集！”主持人A：“司机从车中爬出来，满脸鲜血，问道‘我还活着吗’？”两主持人大笑……
评论：他们还有一点人性吗？
事例八：某市报头版登载的一条题为《农民致富跳龙门 高升了城里人》的消息，农民办了城镇户口成为城里人就是“高升”？北京某报在对小偷在公交车上作案的目击新闻中，这样提醒读者：“要提防外地人模样的人”，似乎外地人与小偷必有一定联系。还有诸如《市长敢吃农民饭》、《嫁给农村人的烦恼──我就像掉进了万丈深渊》之类的报道。
评论：赤裸裸的歧视性语言！在我们的媒体语言里，农民与城里人相比，就一定是二等公民？民工一定要被描写为邋遢委琐、令人望而生厌的形象吗？外地人与小偷必有一定联系吗？
事例九：某市一位环卫局清管站的负责人，被授予“全国五一劳动奖章”。新闻单位在对其进行宣传时，题目竟然是“粪头的情怀──记五一劳动奖章获得者某某”。
评论：使用尊重人的称呼，是对人格尊重的起码要求，而“粪头”这样的污蔑性词语，只会让读者增添反感而已。
评论：我们要求媒体有人文关怀，但这对于某些媒体从业者来说，要求是太高了，他们现在的问题，是要有一点人性，补一点起码的人道主义，不要再拿当事者的苦难来当笑料。
事例二：吉林某报，报道一跳楼自杀者，标题为《昨晚上演高空飞人》。
评论：在这里，你几乎看不到媒体对遇险者命运的关注，这件事情之所以会得到报道，只是因为它有几分稀奇，而不是因为它事关一个人的生与死。
事例三：吉林某大报刊登图片报导，针对长春街头的流浪汉，用了这样的标题──《睡在街上羞不羞？》。
评论：如果有席梦思，谁会到街上睡？对弱势者，我们见到的不是帮助、安慰，而是斥责与鄙夷。
事例四：成都某报在同天的要闻版和成都版分别刊登了两篇新闻《哦口可 第9根断指忘在自贡了》和《10米高空脚打滑 哦呵》。前篇报道了一位青年的手指被机器切掉了9根，然后送往医院进行续接手术，在手术的时候才发现还有一根忘在自贡了；后篇报道一位民工因为一时不慎而失足殒命。
评论：一连呼叫的两个“哦口可 ”，记者露出的低俗笑容让读者的心都凉透了。对于一个生命，我们就仅仅用“哦呵”来表示对他的“哀悼”？
事例五：广州夏天太热，三十余人因酷暑死亡，报道标题广州“酷”毙三十余人。
评论：说一个人“酷毙了”“帅呆了”，带有调侃的意味。把约定俗成的“酷毙”这个专有名词用于“热死人”，让人感到记者的“看客”心态，缺乏必要的同情心。
事例六：湖南新闻频道日前播出一个长沙当地某品牌啤酒的广告：屈原念着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”要“投江”，他身后一位打扮洒脱的现代年轻人奉劝道：“人都死了，你还能求索啥？”结果屈原笑逐颜开，与年轻人席地而坐，开怀畅饮该品牌啤酒。
评论：这样的戏说创意，似乎颇有几分时尚文化中流行的“无厘头”式的解构之风。但是屈原这个名字，则代表着千百年来人所共尊的一种高贵情感和品格，公众决不会容忍其遭到颠覆和嘲讽。
事例七：某名胜发生车祸，一轿车坠落悬崖，所幸有大树卡住，未入百丈深渊，我们的某电台主持人是如何解说这条新闻的呢───主持人A：“游人都在尖叫：‘看啦，在拍电影啦！’好刺激呀！”主持人B：“像在拍《生死时速》的续集！”主持人A：“司机从车中爬出来，满脸鲜血，问道‘我还活着吗’？”两主持人大笑……
评论：他们还有一点人性吗？
事例八：某市报头版登载的一条题为《农民致富跳龙门 高升了城里人》的消息，农民办了城镇户口成为城里人就是“高升”？北京某报在对小偷在公交车上作案的目击新闻中，这样提醒读者：“要提防外地人模样的人”，似乎外地人与小偷必有一定联系。还有诸如《市长敢吃农民饭》、《嫁给农村人的烦恼──我就像掉进了万丈深渊》之类的报道。
评论：赤裸裸的歧视性语言！在我们的媒体语言里，农民与城里人相比，就一定是二等公民？民工一定要被描写为邋遢委琐、令人望而生厌的形象吗？外地人与小偷必有一定联系吗？
事例九：某市一位环卫局清管站的负责人，被授予“全国五一劳动奖章”。新闻单位在对其进行宣传时，题目竟然是“粪头的情怀──记五一劳动奖章获得者某某”。
评论：使用尊重人的称呼，是对人格尊重的起码要求，而“粪头”这样的污蔑性词语，只会让读者增添反感而已。