■ 痴公
韩非子一书中有一篇文章叫做“说难”，他是指游说君主之难。我们不防推而广之，解释成说话之难。有人会质疑：说话有什么难的？不就是鼻子底下，那个吃饭的家伙动一动发出声音吗？你仔细想一想，说话可不是那么容易的事，连韩非子都说难。
韩非子说，不是我有论据就能说服君主，也不是我能阐明我的主张就能说服君主，难就难在如何准确的揣摩君主的心理去迎合他。如果这位君主是属于追求高尚名节的人，你用重利去劝说他，准碰一鼻子灰，你就会被看成节操卑下的人，不被录用。如果那位君主属于追求重利的人，你用名声的高尚去劝说他，你就会被看成没有谋略，脱离实际的人，也不能被重用。有的君王表面重名，骨子里重利，你用名去劝说他，他则表面用你，实际上疏远你，你用利去劝说他，他会暗地里采纳你的意见，表面上疏远你。
就好像慈禧太后，一心独揽大权，专制独裁，康有为等劝清朝变法维新，招来的是在菜□口把谭嗣同等人开刀问斩。
奥巴马主张普世价值，讲民主，如果有人劝说他皇袍加身当美利坚合众国的皇上，实行专制，此人准被认定是疯子。
韩非子说：“语及所匿之事，如此者身危”。你看清了君王心里所想的事，看清了他的政治把戏，政治骗局，千万不能说出来，得装傻充愣，装做看不出来，一但戳破了他的政治骗局，你的命就快没了。
您看说话有多难，不说不行，说早了，说过了会惹来祸事。
您想一想：有人揣摸透了君主的心理，因言而平步青云的有之；历史上有许多人，没揣摸透君主的心理，为民请命，因言获罪，掉头者可不在少数。
右派诸公皆是因言获罪，在右派诸公的行列中我还没发现一个聋哑人。嘴可以成他人之事，成自己之事，嘴也可以毁他人毁自己。一定要管好这个家伙。
君主的心思不好琢磨，说话也就更难了。毛泽东需要点个人崇拜的时候，林彪提出了四个伟大，即伟大的领袖，伟大的统帅、伟大的导师，伟大的航手。曾几何时毛泽东对斯诺说：四个伟大讨嫌。此四个伟大，林彪也收不回来了。
孔子说不学诗无以言，学了诗也不见得会说话，这一点没有韩非子高明，韩非子说：“知者揣之外而得之”，说话必须揣测君王的心理。
近日读谭伯牛写的湘军崛起一书。记述了一个会讲话的军机大臣。
在咸丰元年，曾国藩给皇帝上了一道著名的奏折，叫“敬陈圣德三端预防流弊疏”他指出了皇帝的三个大毛病，让他改正。奏折中说皇帝只注意锁事，处理政事没有高明的手段，如何抵御太平军都没有部署。只注意文饰，表面的东西，还说皇帝骄矜，刚复自用，听不进劝谏……文词锋利几近人身攻击。据几种笔记记载，皇帝看过奏折怒不可遏。把奏折摔到了地下，对身边的首席军机大臣祁□藻说：曾国藩把我当成桀、纣那些昏君了。
这时军机大臣如果说：曾国藩说得没错，皇帝得虚心接受。这无异于火上浇油。如果说：曾国藩八嘎轧路，一派胡言：犯上，大不敬，无异于落井下石。
军机大臣会说话：只说也四个字，就化解了矛盾，这四个字是“主圣臣直”，皇帝圣明，大臣才敢直言进谏。龙颜大悦，曾国藩升为刑部侍郎，真是一言兴邦，一言丧邦。看来当军机大臣，必须会和稀泥。
物体动者恒动，静者恒静，那是在没有摩擦的真空里才存在。什么秉笔直书、知无不言、言者无罪、闻者足戒，恐怕也只有在真空中才能成立。
韩非子一书中有一篇文章叫做“说难”，他是指游说君主之难。我们不防推而广之，解释成说话之难。有人会质疑：说话有什么难的？不就是鼻子底下，那个吃饭的家伙动一动发出声音吗？你仔细想一想，说话可不是那么容易的事，连韩非子都说难。
韩非子说，不是我有论据就能说服君主，也不是我能阐明我的主张就能说服君主，难就难在如何准确的揣摩君主的心理去迎合他。如果这位君主是属于追求高尚名节的人，你用重利去劝说他，准碰一鼻子灰，你就会被看成节操卑下的人，不被录用。如果那位君主属于追求重利的人，你用名声的高尚去劝说他，你就会被看成没有谋略，脱离实际的人，也不能被重用。有的君王表面重名，骨子里重利，你用名去劝说他，他则表面用你，实际上疏远你，你用利去劝说他，他会暗地里采纳你的意见，表面上疏远你。
就好像慈禧太后，一心独揽大权，专制独裁，康有为等劝清朝变法维新，招来的是在菜□口把谭嗣同等人开刀问斩。
奥巴马主张普世价值，讲民主，如果有人劝说他皇袍加身当美利坚合众国的皇上，实行专制，此人准被认定是疯子。
韩非子说：“语及所匿之事，如此者身危”。你看清了君王心里所想的事，看清了他的政治把戏，政治骗局，千万不能说出来，得装傻充愣，装做看不出来，一但戳破了他的政治骗局，你的命就快没了。
您看说话有多难，不说不行，说早了，说过了会惹来祸事。
您想一想：有人揣摸透了君主的心理，因言而平步青云的有之；历史上有许多人，没揣摸透君主的心理，为民请命，因言获罪，掉头者可不在少数。
右派诸公皆是因言获罪，在右派诸公的行列中我还没发现一个聋哑人。嘴可以成他人之事，成自己之事，嘴也可以毁他人毁自己。一定要管好这个家伙。
君主的心思不好琢磨，说话也就更难了。毛泽东需要点个人崇拜的时候，林彪提出了四个伟大，即伟大的领袖，伟大的统帅、伟大的导师，伟大的航手。曾几何时毛泽东对斯诺说：四个伟大讨嫌。此四个伟大，林彪也收不回来了。
孔子说不学诗无以言，学了诗也不见得会说话，这一点没有韩非子高明，韩非子说：“知者揣之外而得之”，说话必须揣测君王的心理。
近日读谭伯牛写的湘军崛起一书。记述了一个会讲话的军机大臣。
在咸丰元年，曾国藩给皇帝上了一道著名的奏折，叫“敬陈圣德三端预防流弊疏”他指出了皇帝的三个大毛病，让他改正。奏折中说皇帝只注意锁事，处理政事没有高明的手段，如何抵御太平军都没有部署。只注意文饰，表面的东西，还说皇帝骄矜，刚复自用，听不进劝谏……文词锋利几近人身攻击。据几种笔记记载，皇帝看过奏折怒不可遏。把奏折摔到了地下，对身边的首席军机大臣祁□藻说：曾国藩把我当成桀、纣那些昏君了。
这时军机大臣如果说：曾国藩说得没错，皇帝得虚心接受。这无异于火上浇油。如果说：曾国藩八嘎轧路，一派胡言：犯上，大不敬，无异于落井下石。
军机大臣会说话：只说也四个字，就化解了矛盾，这四个字是“主圣臣直”，皇帝圣明，大臣才敢直言进谏。龙颜大悦，曾国藩升为刑部侍郎，真是一言兴邦，一言丧邦。看来当军机大臣，必须会和稀泥。
物体动者恒动，静者恒静，那是在没有摩擦的真空里才存在。什么秉笔直书、知无不言、言者无罪、闻者足戒，恐怕也只有在真空中才能成立。