九州人
龙升
中国五代时，浙江奉化城北长汀村，有人天生福相，后入与村隔溪相对的岳林寺为僧，自称契此，号长汀子。契此圆头大耳大肚皮，笑口长开，人称欢喜和尚。他常手持禅杖、肩背大布口袋，乞食游四方，人又称其为布袋和尚。他佯狂疯颠希奇古怪，却逍遥自在随遇而安，他能卧雪而眠也能竖膝而卧，他能卜凶吉能测晴雨，能的是让人见他就开心高兴。他圆寂前留一偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人方知他是弥勒佛。
弥勒佛在印度时长得庄严肃穆悲天悯人，是因有契此，把他给中国特色地亲切可爱了。关于他的大肚子和笑颜，北京潭拓寺有对联写道“大肚难容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。”关于他背的那个大布口袋，他自有偈：“我有一布袋，虚空无挂疑。展开遍十方，入时观自在。”有调皮的孩子要看看他的口袋里都装些什么，他从里面掏出了不过是饭盆、残羹剩饭、砖头瓦块，但大人们却认为那里面装满了财富。
曾于文革中到过奉化，偷偷听到当地老人上述言谈，也听说岳林寺就在我去过的奉化大桥镇上。我奇怪在大桥镇上转了一大圈儿，怎么没看岳林寺，莫不是被前两年的“破四旧”给毁了？得到的回答是它毁于“破四旧”之前十年的一场大火，让我遗憾了半天。
到了日本，在寺庙神社、饭馆街头、各种节假活动中，都可看到日本人民俗信仰的“七福神”的偶像，不看名字，我就判断出其中有一位是布袋，因为他也圆头大耳大肚皮笑口长开，也手持禅杖肩背大布口袋，有时那禅杖会变成一柄大芭蕉扇。问问日本人，知道他果然是布袋。日本的“七福神”是惠比寿神、大黑天、毗沙门天、辩才天、福禄寿神、寿老神、布袋神。他们都有来头，单问布袋的来头，有日本人说他是坐船来的，船上装著许多盛著米的大口袋，他乘的船和七福神乘的“宝船”形状相仿。而问更懂行的日本人，则被告知，随著禅宗在日本的兴起，布袋作为禅画题材的水墨画，被日本人接受，后来日本人要评选七福神，自然就将他入围了。
同是七福神成员，大黑天也背著个大口袋，它和布袋背的那个有什么区别吗？日本人告诉我说，他们两人背的布袋子都可叫“福袋”，里边装满了金银财宝和幸福，但区别还是有的，布袋背的布袋子又叫“勘忍袋”。“堪忍”是容忍、忍耐、宽恕的意思，“堪忍袋”指容忍的限度、容人之量都大的很。这又让我想起中国寺庙里大肚子弥勒佛身旁的那幅对联：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。
有个布袋劝“忍”的故事：有人叫刘均佐，家有万贯却极吝啬，但他也偶在雪地中救过一个和他同名同性的人，并与其结为把兄弟。布袋来超渡他时在他手心上写了一个洗不掉的“忍”字，后来刘均佐因怒于一个乞丐追著他讨钱而误伤其命，布袋使乞丐复活后批评刘均佐的不能“忍”。布袋劝刘出家修行，刘舍不得老婆孩子，只答应在家修行。刘听人说自己老婆与他同名把兄弟私通，提刀去捉奸，那刀上又出现了个“忍”字，同时布袋出现，强逼他随自己出家修行去了。刘在山中修行仅三个月，因惦记万贯家产和妻小而下山，却不料人间已过数百年，家产妻小早不见，于是他重返山中，最后修成了阿罗汉。
布袋的大肚子，有“宽宏大量”之意，这也装进了日本的“堪忍袋”中。日本人用来盛酒烫酒的酒壶叫“德利”，容量约三两到半斤，日本曾有种陶器叫“布袋德利”，它的肚子可大哪，能装二升酒。日本人还将布袋和他的大肚子看成“圆满”，布袋总是笑逐颜开，日本人理解为“哭亦活一辈子，笑亦活一辈子，同样是一辈子，何不笑著活。”
瞎侃到最后，猛想起去年春上国内出了本书叫《中国不高兴》，内容还真是一肚子不高兴，也许代表了中国？也许仅是攒书的几位的忽悠。看过大致内容，我曾想，别介呀，您托国家富强，吃饱喝足了，该拜拜布袋亦即大肚子弥勒佛去，您学点容忍，您笑笑，您高兴高兴吧。您高兴也活一辈子，不高兴也活一辈子，干嘛老撅著个脸子活著？
龙升
中国五代时，浙江奉化城北长汀村，有人天生福相，后入与村隔溪相对的岳林寺为僧，自称契此，号长汀子。契此圆头大耳大肚皮，笑口长开，人称欢喜和尚。他常手持禅杖、肩背大布口袋，乞食游四方，人又称其为布袋和尚。他佯狂疯颠希奇古怪，却逍遥自在随遇而安，他能卧雪而眠也能竖膝而卧，他能卜凶吉能测晴雨，能的是让人见他就开心高兴。他圆寂前留一偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人方知他是弥勒佛。
弥勒佛在印度时长得庄严肃穆悲天悯人，是因有契此，把他给中国特色地亲切可爱了。关于他的大肚子和笑颜，北京潭拓寺有对联写道“大肚难容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。”关于他背的那个大布口袋，他自有偈：“我有一布袋，虚空无挂疑。展开遍十方，入时观自在。”有调皮的孩子要看看他的口袋里都装些什么，他从里面掏出了不过是饭盆、残羹剩饭、砖头瓦块，但大人们却认为那里面装满了财富。
曾于文革中到过奉化，偷偷听到当地老人上述言谈，也听说岳林寺就在我去过的奉化大桥镇上。我奇怪在大桥镇上转了一大圈儿，怎么没看岳林寺，莫不是被前两年的“破四旧”给毁了？得到的回答是它毁于“破四旧”之前十年的一场大火，让我遗憾了半天。
到了日本，在寺庙神社、饭馆街头、各种节假活动中，都可看到日本人民俗信仰的“七福神”的偶像，不看名字，我就判断出其中有一位是布袋，因为他也圆头大耳大肚皮笑口长开，也手持禅杖肩背大布口袋，有时那禅杖会变成一柄大芭蕉扇。问问日本人，知道他果然是布袋。日本的“七福神”是惠比寿神、大黑天、毗沙门天、辩才天、福禄寿神、寿老神、布袋神。他们都有来头，单问布袋的来头，有日本人说他是坐船来的，船上装著许多盛著米的大口袋，他乘的船和七福神乘的“宝船”形状相仿。而问更懂行的日本人，则被告知，随著禅宗在日本的兴起，布袋作为禅画题材的水墨画，被日本人接受，后来日本人要评选七福神，自然就将他入围了。
同是七福神成员，大黑天也背著个大口袋，它和布袋背的那个有什么区别吗？日本人告诉我说，他们两人背的布袋子都可叫“福袋”，里边装满了金银财宝和幸福，但区别还是有的，布袋背的布袋子又叫“勘忍袋”。“堪忍”是容忍、忍耐、宽恕的意思，“堪忍袋”指容忍的限度、容人之量都大的很。这又让我想起中国寺庙里大肚子弥勒佛身旁的那幅对联：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。
有个布袋劝“忍”的故事：有人叫刘均佐，家有万贯却极吝啬，但他也偶在雪地中救过一个和他同名同性的人，并与其结为把兄弟。布袋来超渡他时在他手心上写了一个洗不掉的“忍”字，后来刘均佐因怒于一个乞丐追著他讨钱而误伤其命，布袋使乞丐复活后批评刘均佐的不能“忍”。布袋劝刘出家修行，刘舍不得老婆孩子，只答应在家修行。刘听人说自己老婆与他同名把兄弟私通，提刀去捉奸，那刀上又出现了个“忍”字，同时布袋出现，强逼他随自己出家修行去了。刘在山中修行仅三个月，因惦记万贯家产和妻小而下山，却不料人间已过数百年，家产妻小早不见，于是他重返山中，最后修成了阿罗汉。
布袋的大肚子，有“宽宏大量”之意，这也装进了日本的“堪忍袋”中。日本人用来盛酒烫酒的酒壶叫“德利”，容量约三两到半斤，日本曾有种陶器叫“布袋德利”，它的肚子可大哪，能装二升酒。日本人还将布袋和他的大肚子看成“圆满”，布袋总是笑逐颜开，日本人理解为“哭亦活一辈子，笑亦活一辈子，同样是一辈子，何不笑著活。”
瞎侃到最后，猛想起去年春上国内出了本书叫《中国不高兴》，内容还真是一肚子不高兴，也许代表了中国？也许仅是攒书的几位的忽悠。看过大致内容，我曾想，别介呀，您托国家富强，吃饱喝足了，该拜拜布袋亦即大肚子弥勒佛去，您学点容忍，您笑笑，您高兴高兴吧。您高兴也活一辈子，不高兴也活一辈子，干嘛老撅著个脸子活著？