■ 龙 升

(接上期)朱舜水来时属于后者的“来航唐人”，住几个月必须得离开日本。那么，颖川入德和独立，比朱舜水不过早来九年和六年，他们是怎么取得永住权的呢？原来当时日本缺医生，颖川入德早就多次来过长崎，他给穷人看病不但不收费用，反赠之金物，在长崎留下美名，所以当他1650年最后一次来长崎，决定亡命时，有众百姓恳请长崎奉行（中央委任的长崎最高长官）留下了他。日本当时在反天主教，但还允许佛教高僧来日，独立是削发为僧，跟随在日本创立了黄檗宗的隐元大师来的，所以拿到了永住权。朱舜水非医非僧，想拿永住权难矣。

知道这种情况，唯一知道朱舜水是一流大儒的日本人安东省庵去了长崎奉行处，以柳川藩儒官名义百般恳请，加上颖川入德和独立，以及颇重视教育的负责长崎港警备的锅岛藩藩主的陈情，最后使长崎奉行破例批准了朱舜水的永住资格。

安东省庵还知道了朱舜水经济上拮据，便将自己的二百石米的俸禄拿出一半来供养他。这段历史，日中两国人都有所闻。这二百石米指的是带穗的稻谷，可加工出精米八十石，日本的石比中国的石大许多，四十石米安东省庵是吃也吃不完的，但他不能乾啃大米呀，他是很有地位的儒官了，还得有其它开支呀。比如他每年要从柳川去两次长崎，住上一段时间，跟朱舜水请教探讨学问，还经常托人送些柳川的土特产和季节性食品给朱舜水，这都要产生金钱费用，因此他自己的日子过得比较紧张。柳川藩藩主知道了这些情况，曾决定给他增加一百石米的俸禄，但被他婉言谢绝，依旧过著粗茶淡饭的生活。朱舜水在长崎住了六年，除去安东省庵始去长崎时的当面教学，他们还有五十馀书信往来，内容大多是朱舜水为安东省庵解答疑问。安东省庵一如既往地供奉著朱舜水的生活所需，特别是第四年头上，长崎发生大火，安东省庵想到朱舜水的安危，即刻赶去看望并做了安排。

朱舜水的名声传到了江户，1665年，幕府将军德川家康的孙子——水户藩主德川光国邀请他去江户弘扬儒学。他向安东省庵徵求意见，安东省庵虽有不舍，但却支持地说他去江户必能兴隆日本文教事业。朱舜水便第一次走出长崎，先到柳川与安东省庵道别，将其从中国带来的三尊孔子像赠给了他，然后去了江户。朱舜水在日本首都江户及德川光国的领地水户，凡十六年，讲授儒学、帮助德川光国兴建学校、监造东京汤岛的“圣堂”……他被日本人尊称为“日本的孔夫子”，他的弟子英才辈出，他的思想直接影响了日本的“水户学派”“古学派”和“朱子学派”。其中“朱子学派”的代表人物就是他的第一个弟子安东省庵。而安东省安不仅为柳州藩营造了文化气息，他对朱舜水的尊师好学风范，也影响到了柳川周围的锅岛、多久等藩，使那些地方出现了日本早期的藩校和孔庙。

朱舜水在江户住上了很好的房子，拿到的俸禄是现金现银，他曾以“滴水之恩当涌泉相报”的感激心情给当年照顾了他的安东省庵带去金子和贵重物品，但被安东省庵婉言谢绝了。其实朱舜水在江户的生活也是克勤克俭的，1982年，他在八十二岁上去世，留下了积攒的三千多两白银，那时他企图恢复明朝的经费。

安东省庵一直想念他的恩师，在朱舜水没后五年，他还作了《梦朱先生》：

泉下思我否，灵魂入梦频。坚持鲁连操，实得伯夷仁。

没受庙堂祭，生为席上珍。精诚冲宇宙，德道合天人。

朱舜水对他的高足安东省庵也关怀备至，对他帮助自己的事终身不忘。前面提到《与孙男毓仁书》中，朱舜水对他孙子朱毓仁讲到刚来日时的落脚艰难，他还告诫孙子说要子孙后代记住安东省庵的恩情。1701年，安东省庵没。1911年，朱舜水11代后人朱辅基来日，拜扫了安东省庵墓。1958年，朱舜水后裔朱世民，拜扫过安东省庵墓……他们铭记著他。

我又来到水乡柳川，在一座名叫净华寺的庙宇中找到了安东省庵墓。我不是朱舜水的后代，但我是华人的后代，我也恭恭敬敬地向安东省庵鞠躬，作了参拜。