■ 李长声

重读《武士道》，顺便翻阅了新渡户稻造全集，第六卷中有一篇《武士道与商人道》，觉得有意思。这篇短文作于1933年，距他用英文撰写《武士道》已过去30多年。

新渡户先讲了“什么是武士道”，指明其根本是知耻，商人道必须同样立足于这一道理。过去商人只要赚到钱，丢脸也不在乎，所以士农工商，被置于人的最底层。接著便写到“中国的商人道”，所谓奇文共欣赏，引译如下：

“这样，过去日本有一个原则，即商人是骗人的。所以，商人的理想与武士阶级截然不同。一方要努力做到丢了命也不能丢脸，另一方不管丢不丢脸，捞不到便宜就是损失。从一个极端到另一个极端，分道扬镳，商人道与武士道看来是永远不相容的。可是，人存活的路上不该有那么大的距离。去过中国的人知道，在中国，多半商店里设有佛龛似的东西，上香供花。日本乡下也有类似的东西，供奉的是招猫。中国商家安置的当然不是佛像，是威严的偶人，满脸大胡子，身穿铠甲。一打听，说这是关羽的像，让我们有点纳闷。

要说关羽，只会让人想到相当于日本的加藤清正的勇武之人，跟商人朝夕礼拜的人好像不相称。为什么中国人尊崇关羽呢？他并非出自商人，也没听说能赚钱。询问因由，说是关羽这个人讲信义。

‘商人必须重信义，轻信义当不了好商人。’所以在中国一般作为商人的守护神祭祀关羽。确实了不起。有人说日本是武士之国，而中国是商人之国，诚然有不同之处。中国不轻蔑商人，也不认为商人不知耻，反倒是非常讲信义的。正如西方谚语所言：把他叫绅士，他就必然会做出绅士的举动。与此相同，大家都称赞商人是非常讲信义的阶级，商人本身也就会心向往之。外国人经常说，日本商人不可信，中国人好。不过，最近国家动乱，不像过去那么好，但直到20年前，全世界都尊敬中国的商人。尊敬的理由是什么呢?未必是因为精于商路，或长于算计，并不是赞扬当商人的技术，而是作为人注重信义，有商人的可贵。”

奇文共欣赏，疑义相与析，我感觉疑义的是，目睹中国这2、30年来市场经济大发展，已确然相信日本人是工匠、中国人是商人之说，却好像没怎么见识过这样的商人道。莫非新渡户作文时中国商人已不如前，后来更一蟹不如一蟹，以至于今么?某日偶然看一眼电视剧，经商的，场景有一副字，历历在目：苟利国家生死矣。好一个“矣”字，不知是布景的人故意改动林则徐原诗文的“以”，抑或笔误，但对于好些商人来说，倘若对国家有利，可真就事关生死。

提到关帝，我生来第一次见到关帝庙却是在日本。那是1990年，横滨中华街重建关帝庙落成，初来乍到，对什么都觉著新鲜，便特意去参观；不是参拜，因为对经商不感兴趣，烧香磕头也无益。横滨是1859开港的，今年(2009年)适逢150年，正大举庆祝。中国人最早来这里的，是充当欧美人的翻译；不是口译，而是跟日本人“笔谈”，藉助汉文，再通译给欧美人。明治初年，横滨有华侨一千来人，大半是广东人，他们指望关帝也管到日本来，建立了一座小关帝庙，这就是日本第一座关帝庙。再过些日子，农历6月24日是关帝的生日，中华街上耍狮子耍龙，将热闹一番。这庆生活动自然也早已日本化，掺入了“祭”的方式，那就是请关帝坐轿子，抬著它游街。

关帝诞辰有点乱，日本华侨给他过的是农历6月24日，不知是否跟加藤清正有关，因为此公生卒恰好都在这一天。加藤是丰臣秀吉手下的名将，侵攻朝鲜半岛时曾率军跨过图门江，后归附德川家康，但终生不忘对丰臣家的忠义。1910年，也就是《武士道》一书出版十年后，明治政府追封他从三位，让全国人民学习。

还有个传说，说芹菜是加藤清正从朝鲜半岛撤兵带回来的，所以又叫作“加藤人参”。不过，日本人普遍吃芹菜却是被美国大兵占领了以后，饮食欧美化。他们自来不爱吃芹菜，也不爱吃香菜，嫌其味重。像当今国内的餐馆一样，国人在日本开餐馆也供奉关帝，当然也少不了香菜。