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万景路:让日本人自叹弗如的台湾礼让文化
日期: 20年01月3期 阅读: 201
中文导报 笔会专栏
亥鼻东瀛 万景路

在日本网上曾看到一位日本人大发感慨,感慨啥呢?他感慨的是平生第一次被小孩子给让座了,而且是在台北。原来他在去台湾旅游时,有一次在台北新光三越百货店的大众餐厅就餐,买好饭后却找不到空座,这时两位吃完饭正兴致勃勃玩手游的小朋友发现他正端着餐盘找座位,于是,这两位小朋友立即收起了手机,热情的把座位让给了这位日本人。

让这位日本人感慨的不仅仅是生平第一次被孩子给让座了,而且从他的眼里明显看得出,当时这两个孩子玩兴正浓,但还是克制了自己的玩兴,给他人让座了。这位日本人对台湾人的儿童教育感佩不已,同时也对台湾人的儿童教育产生了浓厚的兴趣。不过,通过这件事儿,让我们感兴趣的是,从这位日本人的感慨中同时明显透露出了一个信息,那就是即使在以礼仪之邦闻名于世的日本,也没有把“礼让”做到像台湾人这种程度……

是的,对此笔者也有相同的体会和感受。记得笔者去台湾旅行时,就在“捷运”(轻轨)上多次看到过即使是人很多,但深蓝色的“老弱病残孕”专用座席也没人去坐,年轻人都是站在车厢里安静的或看书或看手机;因不识路,也曾去车站和新光三越百货问询处问路,几次都是当笔者走近问询处时,里面坐着的年轻的工作人员都是站起来相迎,并满面笑容的耐心为我指路。这个在日本虽然也有,但如果问询处的人是在坐着,特意站起来迎接客人的倒还是少见。

这样的例子可以说是俯拾皆是不胜枚举,而让我们好奇的是,为什么在台湾社会“礼让文化”能做到让日本人都是竖起大拇指感佩不已呢?

记得曾在台北看到过一档关于这方面的电视综艺节目,与会女性嘉宾在回答用什么书籍教育子女时,几乎所有的人都回答从小就教孩子背诵《弟子规》,而通俗易懂的三言韵文的《弟子规》开篇就是教育孩子“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁……”的。在日本的台湾人也有很多,有些女性就结成了“读书会”、“勉强(学习)会之类的小团体,也曾经有幸参加过一次以女性为主的读书会活动,在闲聊中得知,她们在教育孩子方面与台北仍然完全相同,那就是从小就教孩子《弟子规》和《三字经》。她们说《弟子规》和《三字经》在台湾人的心里就相当于西方的《圣经》一样,是被极为重视并学以致用至今的。试想,孩子打小儿在这样的教育环境下成长,长大怎会不对人礼让有加呢?

上面这些还只是从台湾人所受到的中国古代国学教育中,略窥到的对台湾人素质的影响,其实,用台湾人自己的话来说,他们之所以能做到让日本人都对他们的“礼让文化”由衷感佩,其始作俑者还是日本人。

众所周知,1894年大清打输了“甲午战争”,导致1895年被迫签订了丧权辱国的《下关条约》,从此,台湾割让给日本,直到1945年日本战败投降为止,日本殖民统治了台湾半个世纪。当时,因日本打的主意是最终同化台湾,因此在台湾的政府行为都几乎和日本本土是一样的,用他们自己的话说就是在台湾执行的是“内政的延伸”政策。而日本早在平安时代即引入了儒家思想,经过一千余年的吸收消化,早已经形成了日本特色的“国风礼仪文化”,而这一切,都被日本带入了台湾,影响了台湾人半个世纪之久。

接下来,蒋介石败退台湾,随着蒋介石来到台湾的大陆儒学精英们也以他们博大精深的“儒风”再一次影响了台湾,并被台湾人把从日本学来的日式儒学和中国儒学相结合,最终形成了今天那让日本人也感佩莫名的真正的台湾式儒家“礼让文化”。传自中国,影响了整个东南亚的儒学,最后在日本、在台湾都形成了独具自己特色的“礼让文化”,认真脑补一下,还真称得上是意义深远。

相反,用日本人自己的话讲,台湾的“礼让文化”已经让自认“中华文化正朔在日本”的日本人汗颜了,因为,在日本虽然由于日本人骨子里的不服老特性,导致老年人不愿接受年轻人的让座等行为已成为普遍的行动准则,但不可否认,以此为借口不愿给老弱病残让座的人也大有人在。以笔者旅日30年的耳闻目睹,可以说日本年轻人的伦理道德观念正在慢慢丧失之中,比如我们在电车里常看到的普通乘客毫无顾忌的坐在“老弱病残孕”席位,越来越多的年轻人也不愿向他人说问候语,对不相干的人即使看到他们急需帮助也漠然视之的年轻人同样越来越多,等等、等等……正是这些活生生的具体事例,才是让开头提到的那位去台湾感受过台湾人礼仪的日本人通过对比,发出由衷感慨的真正原因,
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