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汪先恩:黄冈文化巡礼
日期: 19年11月1期 阅读: 180
中文导报 笔会专栏
积水谭 汪先恩

观礼之后,10月2日便千里迢迢来到湖北黄冈,夜间崔颜先生把我送到遗爱湖畔的半岛酒店,虽是夜间,依然感觉湖水荡漾,感觉文气弥漫,仿佛空气中充满东坡文化、禅文化、茶文化、中医文化的气息。

黄州是苏轼文学创作鼎盛之地,号称天下第三行书,蛤蟆体的《黄州寒食帖》、《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇・赤壁怀古》等代表作都写于此。



佛教圣地双峰山禅池
 


崇延禅师

黄冈市内有水面积超过4千亩的城中湖,也因苏轼的《遗爱亭记》而得名。苏轼在黄州的生活水平虽比不上在开封,但也不穷,这时候还有家政歌舞团,人口多,当局划拨了黄州城外东坡的一块土地给他的团队耕种,他还发现黄州的猪肉特便宜,于是指导爱妾朝云等,烹制东坡肉。日子过得比较惬意,便热爱这块土地,于是干脆把东坡当别号。

3日醒得早,拂晓前就下楼在湖边散步,顺便手机记下,黄冈秋晓:携赠京桃夜入店,东坡旧地不同前。百鸟和鸣催早醒,遗爱湖畔待曙天。(任官一方令百姓念之为遗爱),程晓峰远在上海隔空建议,“不解释,更好”。我觉得还是应当解释,古代的遗爱与今人遗爱,有所不同。

唐朝时兴以遗爱碑方式表彰好官,遗风及宋。苏轼与当时黄州父母官徐君猷,以及寺庙方丈关系都很好,徐君猷调任湖南,离开黄州之际,安国寺僧首继连,希望给每年春天在这里相集,共同饮酒煮茶的竹间亭子取个名字,苏轼便做“遗爱亭记”。以纪念不折腾,不扰民,无为而治的徐君猷。这几个人走到一起,无疑因为都喜欢禅文化。了解禅文化还得去黄梅。



五祖寺里宋徽宗题碑
 


五祖寺惟道法师赠书汪先恩

禅寺在黄梅县的山区,崔颜特地开越野车驱车前行,县办的桂明主任陪同参观了双峰山的老祖寺和东山的五祖寺。亲尝双峰山老祖寺的斋饭,亲闻五祖寺的茶香,经历山道弯弯,便理解,儒释道的结合,佛教的中国化,即汉传佛教的禅宗诞生地就在黄梅。

中国禅宗把印度专家达摩奉为始祖,由于达摩与梁武帝意见相左,于是只能在民间传教,可能由于语言问题,也可能由于方式问题,穿着加沙拿着钵化斋,不受待见,于是就借助行为艺术,对着墙壁静坐,相传面壁九年。传说达摩头上有鸟做窝,无疑是夸张其坐功。千年后有个青年说“面壁十年图破壁”,比达摩还多一年,实际上他一辈子东奔西走,很少面壁。估计“面壁九年”与“十年寒窗”意思差不多,用场景来形容过程而已,并不是常年二十四小时对着墙或窗。

达摩把衣钵传给慧可,慧可主要在现在的河南和安徽流动传教;慧可把衣钵传给僧璨,僧璨现在的安徽岳西、潜山、舒城一带化缘传教;道信得到衣钵后,在黄梅建寺,开荒自给,符合农耕思想,又把悟性与道教的清静无为相结合,于是儒教和道教不再排斥佛教;五祖弘忍招收弟子,进一步弘扬禅宗,其中题写"身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃"的弟子神秀,奔赴皇城,建立北宗,被武则天封为国师,但北宗讲究坐禅,修行难度较大,属于阳春白雪;而提出"菩提本无树,明镜也非台,本来无一物,何处惹尘埃。"的六祖惠能,在广东建立南宗,这一派不拘泥坐禅,讲究顿悟,也不用立文字,主张见性成佛,不看档案,甚至“放下屠刀,立地成佛” 即便干过坏事,也不影响修行,文盲也可以成佛,门槛很低,吸引很多平民,所以发展很快,后拓展到海外。都说六祖惠能是文盲,我认为不大可能,估计是为了励志,为了鼓励众生皈依。

茶文化虽因唐代茶圣陆羽的《茶经》而推广,实际上茶道是禅道的产物,早期,茶是寺庙的饮品,由文人带入宫廷,而传入寻常百姓家。日本的茶文化也都是由僧人从中国传入的,譬如入宋在天台山留学的荣西禅师,回去写了本《吃茶养生记》,被称为日本茶祖。众所周知,黄梅戏发源于黄梅,成熟于安庆,其实黄梅戏原叫采茶戏,可见,黄梅也是茶文化的发源地。茶也可入药,说起药,得去一趟黄冈市中医院和蕲春县。

中医院墙上把王叔和、庞安时、杨际泰、李时珍列为黄冈古代四大名医,其实李时珍是医药学家。



李时珍纪念馆雨滴莲词

5日上午,蕲春县办陈文明主任和蕲艾堂的田群先生,陪同我参观了李时珍纪念馆,该馆依李时珍坟墓而建,由邓小平题词。小平字的功底明显不足,但重视中医药的认识是无比正确的。李时珍,是中国的,也是世界的,连植物学的分类,也沿用他的纲目分类法。就在部分国人嘲笑《本草纲目》连粪尿都入药的时候,内行看门道,看本质,发达国家已开展了粪便移植治疗法,美国还开发了粪便胶囊,都尊李时珍为鼻祖,肠道菌群与健康成为热门话题。

说也巧,拜谒过李时珍的墓地,雨点落入我的眉间,感言:本草发蕲春,纲目扶众生。一拜时珍墓,眉间落甘霖。陈主任说,湖北安徽一带,三个多月一直没下雨,好雨知贵客,久旱逢甘霖。
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