■ 京都龙谷大学
教授 卓南生
在自民党及其搭档公明党的通力合作下，日本参议院已于
几个星期以来，围绕著
中曾根之所以受到媒体的特别重视，一来是谁都知道修改宪法是中曾根长期以来最大的“梦”，他是超越党派的“新宪法制定议员同盟”的会长；二来是原本想当前首相小泉纯一郎之“教父”不成的中曾根，此刻正在积极为安倍的修宪内阁出谋献策与造势。
早在去年10月安倍政权诞生时，中曾根就曾发表如下的演说：
“安倍君和我说的是同样的话。我提倡‘战后政治总决算’，安倍君主张‘摆脱战后的体制’。与缺乏思想和哲学的小泉内阁不同，安倍君用心将政治纳返主流。”
他还发出如下之呼吁：
“（安倍君）已将修改宪法和重建教育列入其工作日程，他对教育特别热心。他表示要在5年之内实现宪法的修改。我们对此应该予以强有力的推动……”
由此可见，中曾根所指的“本流”（即主流）政治，就是要牢牢记住修宪及修改教育基本法两大基本方针，把它们摆在最重要的位置上。在这一点上，有岸信介政治基因的安倍晋三将其内阁自我定位为“修宪内阁”，并在上任的短短几个月内就通过了教育基本法修改法案和为修宪铺路的《国民投票法案》，显然是比只知谈论道路和邮政改革的局部问题，或者只知参拜靖国神社而遗忘了政治大方向的小泉更胜一筹。
参拜系为现实政治服务
中曾根对后来走火入魔，不惜代价多次参拜的小泉之有所微词，原因之一也在于此。
换句话说，在“有定见右翼”长老中曾根的眼中，尽管六拜靖国神社的“无定见右翼”小泉也有其功不可没之处，但由于不优先处理宪法和教育问题，终归成不了气候。
至于参拜靖国神社问题，中曾根的目标是十分清楚的，目的就是要慰藉“为国捐躯”的大小“军神”，表示国家并不认为他们是“犬死”，而是视之为“爱国”楷范，从而激励日本的狭隘民族主义及为战后的修宪派兵制造良好的舆论空气。也就是说，参拜的重大意义之一是为修宪的现实政治服务的。
了解了中曾根的上述政治哲学和思维，我们再回头考察其史观及他对参拜靖国神社的态度时，就不会被他诸多虚虚实实的言行所困惑。
实际上，在日本战后的众多首相当中，最重视“靖国神社参拜牌”，并打破前例在
提倡“战后政治总结算”
中曾根当年公式参拜靖国神社，是与他上台后不久在自民党代表大会上提出的“战后政治总决算”路线紧密挂钩的。
在这篇具有煽动国民情绪的重要演说中，中曾根指出，日本人在战前奉行的是皇国史观（即以大日本帝国皇室为中心的历史观），但到了战后，由于打败仗，却流行所谓“太平洋战争史观”。他认为“太平洋战争史观”其实就是“东京审判战争史观”，也是战后万祸的根源，因为它把日本说得一无是处，是“自虐的思潮”。
为了纠正这“自虐的思潮”，他主张清算上述的历史观，他高嚷：“战胜的是国家，战败的也是国家。与国家的光荣与耻辱共存亡的是国民。弃辱求荣，向前迈进，这才是国家、也是国民应有的态度。”
由此可见，近年来日本保守论坛和前任首相小泉及当今首相安倍反覆抨击的“战胜国对战败国的审判”的“东京审判战争史观”和积极推行的修宪路线，无一不是沿袭著中曾根当年拟定的“战后政治总决算”的基本路线走。
“迷你中曾根”不成气候
2001年4月，以“改革”为号召的小泉纯一郎一上台就摇身一变，更换旗帜并穿上“修宪”大衣，当时日本传媒就有人讥之为志在成为“迷你中曾根”。其具体旗号为：
一、声明将以首相身份于
二、明确表示要修改宪法，从而让自卫队成为名副其实的军队。
三、支持其助手（自民党干事长）山崎拓的建议，认为只要国会通过决议，日本也可以行使有违宪法的“集体自卫权”。
四、主张“首相公选论”。
对于小泉如此维妙维肖模仿中曾根并抄袭其政治纲领与哲学的言行，原本并不看好小泉的中曾根，不得不改口大声赞好。他说道：“小泉君真有远见。修改宪法、首相公选、参拜靖国神社和行使集体自卫权，这些都是我一向的主张。因此，我要声援他，我希望他能落实这些我想做的事。”他形容小泉的姿态和他本人的（大日本帝国海军）青年军官时代的样子很相似。
他当时就力劝小泉要牢牢抓住修改宪法和修改教育基本法这两个大法宝，从而达到“战后政治总决算”的总目标。他说道：“在参议院选举后的某个阶段，应纠集一股政治势力全力解决宪法和教育基本法等问题。这将成为推动小泉君前进的原动力。”
不过，从后来小泉的所作所为（包括他与中曾根结下的个人恩怨等）来看，喜爱哗众取宠的小泉显然并未完全跟著中曾根的指挥棒转。他被后者贬称为“旁流”与“缺乏思想和哲学”，可以说是意料中事。