本报讯（记者 张石）8月15日，是日本的“终战日”，也是中韩等被日本侵略的亚洲国家的“光复日”。当天早晨，日本首相小泉纯一郎不顾国内外强烈反对的声音，强行参拜了靖国神社，完成了他“不屈不挠”的“有终之美”的政治美学。
　　但小泉的“8．15”参拜，却使后小泉时代的日本外交从靖国神社浓缩的战争阴影中再出发，显示了“亚洲永难和解”的强烈信息，展示出日本地缘外交的近期危机，同时也预示了日美外交的远景危机。

　　一、小泉强行参拜 完成政治美学

　　8月15日早晨点7时40分，身著黑色燕尾服的小泉首相坐著黑色公车来到了靖国神社拜殿侧门，经过拜殿，走进正殿，向载有战殁者名簿（灵玺）的御羽车行一礼，然后在参拜名册上以“内阁总理大臣”署名，并自掏腰包献上3万日元的“献花钱”。小泉这次的强行参拜，打破了1985年中曾根康弘之后再无现任首相于“8．15”参拜的历史，也使他身为日本首相的政治美学在强烈的镁光灯中刻进历史。
　　小泉是战后第一个“脱派伐”的自民党首相，除了改革业绩外，个人魅力是他维持长期政权的一个重要支柱。今年9月份，他卸任在即，星移斗转之际，社稷政事已经淡漠。对他来说，在卸任之际找一个最具有历史意义，最能使个人魅力爆发，使他的政治美学得以完成和升华的关节点，才是流芳千古之计。小泉的政治美学，大致有如下几点：
　　１、初心不忘。2002年新年，小泉身穿和服在首相官邸亮相，谈及今后的作为时强调要“初心不忘”。他的“初心”是什么呢？据说小泉的表兄井料铁五郎于1945年6月在“特攻”中死去，享年25岁。小泉在1969年参选众议院议员落选，1972年再选时，出现了热烈支持他的人，这个人就是井料铁五郎的战友。小泉当时不知道这一点，支持者也不知道他是井料铁五郎的表弟，以后明白了彼此的关系，小泉泪流满面。他对这位支持者说：这是表哥在天堂支援我。他还向铁五郎的遗属说：我已成为政治家，我一定不会让战争再起。在“特攻”中战死的人都在靖国神社中供奉，井料铁五郎也一定在靖国神社中供奉。小泉参拜的原因之一，就是认为表兄在天堂支持了他，他才当上政治家，因为有他表兄的“冥护”，才维持了5年的长期政权。小泉对遗属所说的话及对供有表兄的靖国神社的参拜，是他成为政治家的“初心”。2、顶住压力、坚持到底。小泉无论是为邮政民营化解散议会，还是不顾中韩压力连续6次参拜，都非常重视并贯彻实行了“顶住压力、坚持到底”的政治美学。3、有言实行。作为政治家食言而肥，为日本人所不齿。小泉在2001年竞选自民党总裁时，为了战胜优势远远超出他的桥本龙太郎，打出了“无论有什么压力，一定要‘8．15’参拜”的公约，但任期5年来他一次也没有实现，今年则是最后的机会。若完成了这些政治美学，小泉就实现了日本人无限推崇的“有终”之美，实现了他成为历史“名宰相”的愿望，并可能成为政治“再出发”的原动力。

　　二、参拜使日本地缘外交面临崩溃危机

　　小泉“8．15”参拜，把靖国问题化为“特写镜头”，在总裁竞选前被尖锐地推到了政治前台。这个问题不可避免地成为总裁竞选的争点，并一定会成为中长期日本政治一个挥之不去的阴影。小泉“8．15”参拜的“迎风傲雪”形象，使下一任总裁的最有力候选人安倍晋三为争取自民党保守层选票必须做到“青出于蓝而胜于蓝”，不得不在这个问题上拉高调门。此后，在2007年的参议院选举和2008年的众议院选举中，民主党一定会抓住这个问题争夺反对派和中间派选票，使自民党长久陷入“靖国阴影”而难以脱身——这种后果将使日本地缘外交面临崩溃危机。
　　这次小泉参拜不仅遭到中韩强烈反对，新加坡，甚至澳大利亚的外交部门也对此进行了批判。以前，马来西亚人对靖国神社根本不了解，现在闹得满城风雨，马来西亚人开始了解靖国神社了，许多人也认为首相参拜是不对的。现在日本在亚洲非常孤立，虽然打出“联合价值观共有的印度和澳大利亚以牵制中国”的新外交方针，却根本得不到这两个国家的回应。俄国对日本的态度也在发生变化，他们在北方四岛上的态度越来越强硬，先归还两岛的说法已经消失，最近还枪杀了日本渔民。俄国的态度，不能不说是受到了亚洲其他国家的影响。在亚洲，日本失去了田中时代构筑的联合中国制衡苏联的态势，也失去了森喜郎时代暗联俄国制衡中国的余裕。可以说：日本以靖国神社问题与中韩对立，在“亚洲的道义”这一点上，已被中韩彻底击败。
　　从长远来看，小泉以后的日本以靖国神社为出发点，也预示了日美外交的远景隐伏危机。靖国神社旁边的“游就馆”，基本上就是一个“反美馆”。去年8.15，记者去靖国神社采访时，没有听到反美的声音，今年可能是受到小泉参拜的“极大鼓舞”，到处可以听见反美的声音。一个身穿旧日本军服的人对本报记者说：我们怎么能不恨美国？他们轰炸我们先从人最少的地方炸起，然后再炸最密集的地方，目的就是一个不留！一个年轻人则说：现在的日美同盟是不得已的事，我们成了美国的侍从，我们一定要独立！
　　有报道说，由于靖国神社问题吵得太凶，美国驻日大使托马斯．希弗曾去靖国神社考察了一番。他看了游就馆后不知所措，认为按照游就馆陈列的历史逻辑，日本侵略中国和偷袭珍珠港纯属“迫不得已”，是从西方殖民主义者手里“解放亚洲”，仿佛战犯不是东条英机，而是罗斯福！对此，希弗感到“很为难”：虽然美国不会把这件事作为外交问题向日本提出，但美国以不希望“中日关系恶化”为引题，开始在历史问题上敲打日本。
　　以靖国神社为历史出发点的日本，是否会陷入这样一个诡谲的历史重叠：从与亚洲对立开始，最后走向与美国的对立，非常值得怀疑。

　　三、“8．15”参拜给中国提出新课题

　　从最近日本的民意调查来看，今年7月以前，反对首相参拜和支持首相参拜的人大致相同。7月20日，《日本经济新闻》披露了昭和天皇曾对靖国神社合祭甲级战犯表示不满，并从此不再参拜的谈话纪录后，赞成首相参拜的比率下跌至36%，而反对参拜的则急升至54%(《每日新闻》）；小泉“8．15”参拜以后，反对参拜的降至47%，赞成参拜的急升到50%(《每日新闻》）。这说明，小泉越是冲破中韩的阻力和批判实行参拜，他的支持率就越高，因此怎样避免这种“反激励”，将是“8．15”小泉参拜给中国提出的新课题。
　　日本是一个无差别祭奠死者的民族，他们不仅祭奠战犯，也祭奠敌人。从1937年至1945年（中日战争期间）的《朝日新闻》中，至少记载著16条有关日本军队祭奠战死的中国军人的新闻，他们称作战牺牲的中国军人为“英灵”。在靖国神社境内，还有一个祭奠几乎所有战争死难外国人，也包括中国人的“镇灵社”。靖国神社本身的问题和政治家如何利用靖国神社做文章暂且不论，大多数日本人参拜靖国神社的动机，和他们的文化紧紧相连。因此，怎样与一个连敌人都要祭奠的民族相处，也是中国人需要培养的另一种思维角度。
　　中曾根康弘在1986年8月15日给胡耀邦总书记的亲笔信中说：“说老实话，我的亲弟弟是一名海军军官，也在过去的大战中战死，被供奉在靖国神社。根据战前及战时的国家方针，全部的阵亡者，原则上一律供奉在靖国神社，除了日本以外，再没有任何国家对阵亡者一律进行祭祀，因此，神社根据自己的判断，以‘死者无罪’这一日本独特的生死观为根据，对极少数特定的侵略战争的领导人、负责人进行祭祀，而因此就否定了内阁总理大臣正式参拜，使多达246万的普通战死者的遗属感到非常悲哀和不满，对于不久前在大选中给予我们压倒性大胜的支持自民党的国民来说尤其如此。我认为，要解决这个问题，需要花更多的时间并努力发现更适当的方法。我决定今年不进行正式参拜，希望在这个问题上得到阁下温厚的理解。”
　　正像日本首相参拜靖国神社，要冒著和大多数中国人对立的风险一样，中国反对日本首相参拜靖国神社，也要冒与近一半日本国民对立的危险。如何摆脱靖国神社这个抽象的怪圈，面对两国的现实国益，是考验中日政治家政治智慧的试金石。