■ 申 文

　　昭和天皇裕仁遗言，对靖国神社合祀甲级战犯的做法表示不满，透露出自己晚年不再参拜的真实原因。尽管受制于各种政治因素和个人特珠身份，天皇无论在战前还是战后都出言谨慎，无法畅述自己内心的想法，但本次简短的谈话纪录，还是如利箭穿透了靖国参拜的本质。勿庸置疑，甲级战犯必须为侵略战争担负历史责任，这是上起天皇下至国民都承认的政治常识，而首相执意参拜合祀甲级战犯的靖国神社，其本质意义就是蓄意打破常识，企图为历史翻案。
　　小泉接任首相5年多来，屡次藉参拜靖国神社来制造舆论话题，激发民意兴奋中心，这成为他追求戏剧性效果的“剧场政治”的重要手段，但这种政治秀的结果，是以付出日本的亚洲外交为代价的。小泉一直强调只有中、韩反对他参拜靖国神社，而且反应过度，但现在看来问题并非如此简单，支持参拜的理论和筹码日益单薄。
　　俗话说，理屈词穷。但小泉的特点是理屈而词不穷，因为他回应来自各方面的反对意见和反对理由，往往只有一句话：参拜与否，是心灵问题，是个人自由。就连本次回应天皇遗言引起的社会反响，小泉也是仅此一招，而没有更具说服力的言辞。所以，靖国问题的发生与解决，显示出必然之中有偶然。所谓必然，意味著靖国参拜是日本右翼保守政治兴起为社会主流的必然结果；所谓偶然，则指如果不是小泉这样一位水泼不进、针插不进的“变人”出任首相，靖国参拜问题不至于恶化到如此地步。目前，内外环境和舆论走势正在营造解决靖国参拜的必然氛围，而小泉离任在即不啻是解决靖国参拜最大的偶然因素。反对首相参拜靖国神社的包围圈已经缩小，而昭和天皇的遗言，恐怕会成为压断骆驼背的最后一根稻草。
　　在甲级战犯入祀靖国神社之后，昭和、平成两代天皇不再涉足参拜。前首相中曾根康弘和桥本龙太郎尽管在任内参拜，表达自己对千百万战争死难者的敬悼心情，但在战争受害国表示抗议，进行了善意沟通之后，他们还是能够识大体、顾大局，以停止参拜的行动来维护日本国益。小泉的做法则明显不同，他一而再、再而三的参拜行为具有明确的政治对抗和外交挑衅色彩，并显出历史知识的贫瘠和认识上的荒谬。
　　小泉屡次参拜，引起中、韩等国抗议，受到民间良知反对。在野党指责小泉用参拜劫持日本民意和日本政治；执政党中有关建设国立追悼设施以实行分祀的议论起而又落、落而又起。在海外，不仅近邻国家反对，连美国众议院外交关系委员会主席都提醒国会注意日本军国幽灵的复活，并使小泉的毕业之旅没能如愿登临国会山庄的“花道”；在国内，昭和天皇对靖国神社合祀甲级战犯深表不满的遗言受披露，虽然没有现实政治约束力，但对国民意识的影响不可小觑，对重新涤清历史认识深具作用。
　　中、韩等国对日本首相参拜靖国神社所提示的象徵意义深感痛绝，同时也认为如何解决靖国参拜是日本国民的选择。那么，昭和天皇遗言，在客观上可能起到某种明辨是非、重正视听的作用。有保守派政治人物表示，不希望天皇谈话纪录被政治利用，影响现实——这种此地无银式的言论，正显示天皇遗言已经一石激起千层浪。在后小泉时代的政治选择中，要让靖国神社不成为议题，唯一的选择就是因势利导、顺水推舟，让偶然不再发生，让参拜适时终结。