■ 芷焉
今年10月在杭州住了两晚，认识了一个不俗的女子。
名字很好听，叫静，大三学生。那晚，在西湖边一家国际青年旅舍饭馆吃饭时候，我坐在她对面，距离不到
但拍了几十张没有一张满意，或是我手拙，反正脸对脸看就有，但一举起相机就不行了。
她有一段不凡的经历，小小年纪就已进藏两次，游过柬埔寨，且全是只身。
下午在西湖散步，闲聊中她说了些柬埔寨和大学的事情，口气很平淡，问一句答一句。其中有两句话给我留下比较深的印象。一句是说柬埔寨孩子问她，中国人都到哪里去了?
从她嘴里，我才知道现在有不少外国人到柬埔寨贫困地区打义工，美国英国日本韩国的都有，但没有一个中国人。
静是去旅游的。她应该在那里受到很大刺激和感动，所以才把这句话带回来给我。
孩子问的，是非常天真的一个问题。
但就这淡淡一句，而且是经静传过来的，连我，也感觉到一股冲上来的热浪。
中国，以人口算世界第一。一边是一个(勉强把静算进去)，一边是十几个亿。这两个数字摆在一起，难怪柬埔寨人会发出疑问。
另一句是我问静，同学中有跟你一样想法的人吗？(静说她想以后投身NPO)
她回答说没有。
想来也很难有。投身NPO就意味著只奉献不索取或多奉献少索取(像在柬埔寨的那些外国义工)。我长这么大，在国内，碰到抱有这样想法的，静还是第一个(在国外生活过一段的人不算)。
我很被她的话打动。
在杭州短短两天，她帮了我和彦子好些忙。我们停留的旅舍是她订的(她是我朋友的远房亲戚)；陪我们游西湖；帮我们把照片存盘，等等。
话不多，所有一切，她都做得自自然然，你需要的时候她就出现在你身边，好像天生她就是应该这个时刻在这个地点一样。
乾净纯朴。我很感激也很欣赏她。
女子不俗。
回到东京，忙了一阵，情绪沉淀下来，有时想起静，竟渐渐开始疑惑起来。她的那种与众不同，对我们是好了，对世界是好了，可对她自己呢？说实在话，我越想越觉得她的前景模糊不清。
我接触的青年不多，但即使是孩子，有时也还是自以为能够看得清他们未来的。俗话说，三岁看大，七岁看老。最近读陈舜臣的历史随笔，讲到东汉著名相人家郭宗林，说他看到孟敏背著甑(做饭用的陶器)在路上走，甑掉到地上碎了，可孟敏头也不回就往前走去。郭宗林问孟敏为什么。孟敏回答说：碎都碎了，看有何益?
舍弃得如此乾脆！
凭这一个小小举动，郭宗林就认为孟敏可取，劝他走学问之路。以后孟敏成了后汉名士。
《后汉书》说“林宗善人伦，而不危言核论”。郭宗林举荐了左原、茅容等六十人，六十人全部成了名士。无一差错。
我不是郭宗林。我看不清静的前景。当然我是否看清无关紧要，可她自己呢？她看得清自己前景吗？她懂得自己想要走的是一条什么样的路吗？
要是她知道前面路上有那么多坑坑洼洼，她还会继续走下去吗？
也许有人会反驳说，哪一条路不是坑坑洼洼，有平坦大道可以通往罗马吗？
没有。确实没有。但不同在于，普通的路，走过人多的路，前面的人知道坑在哪里，洼在哪里，后面的人走起来就容易了。可没有人或很少人走的地方，第一个或头几个走的人，掉进陷阱摔得头破血流的可能性就大多了。
我想这就是不俗的代价吧。
现代不俗男子，可以举李叔同为例吧。一生不凡。但他俗过。虽然他的俗与一般人的俗还有不同，但总归还是俗。所以他是从俗走到不俗。有比较才有鉴别。他在走上不俗这条路前，已经很清楚自己要走的是一条什么样的路子。所以终他一生无怨无悔。
现代女子不俗，可以举修女特雷沙为例吧。她更是一生不凡。李叔同独善其身，特雷沙普济天下。长在基督教家庭，特雷沙从未入俗世一步，终其一生，呆在不俗之世界，她的创造性奉献，是善雨善虹，让亿万俗人滋润仰止的。但这话，已经超出中国人甚至人的范畴了。
男子不俗与女子不俗还有点不同，相对比较容易吧。他们还有中间一条路可走，即俗也不俗。比如鲁迅或周作人。他们都生活在很俗的背景里，有天伦之乐，有儿女情长，但那个世界由愿意为他们献身的女子在管著。所以他们得以把一半精力放进另一个世界。他们也无怨无悔吧。我想。
女子呢？俗与不俗之间的人也有，张爱玲、庐隐、陆小曼……但她们命都不济，或短命或晚景凄凉。
太坑坑洼洼了。
女子不俗。说容易其实很难，要舍弃的东西太多。即使有大决心，也是三思而后行为好。
毕竟，做十几亿分之一不是那么容易的。
不容易做是不是就意味著放弃?
当然不是。
那么，这路要怎样走下去?
这就是静的问题了。
史上没有传统，没有先例，中国。
我跟静说过，想把她介绍给日本的朋友，让他们知道，现在，在中国，也有这样的青年了。