在798“ 诗意地栖居”的前卫艺术家当中，石心宁是一个异质的存在。虽然偶尔也在一些艺术活动中友情客串一把行为什么的，但基本上在他的画室里安静地画着他的“观念油画”。
他的“观念”有时候看上去稀松平常，平常得就像我们每天都能从都市类报纸上看到的诸如选美、先进人物事迹报告会、或者颁奖典礼什么的，一地鸡毛；而有的时候，则怪诞不经，甚至惊心动魄，充满了奇诡的想象。
你可以说他的画受美国摄影写实艺术（Photo Journalism）的影响，但比起马尔克姆．莫里的“ 临摹”明信片的作品，石心宁的作品显然多了一重荒谬感和当代性。
他的画确实像摄影，纯黑白，边上留有浅黄色的边框，就跟老照片发黄的余白似的。其实，说“像”摄影也欠准确，有的题材根本就来自历史图片。所以，很多人看了石心宁的画，都会似曾相识地想起某一幅历史图片，有的还是著名的摄影作品。但是，你如果仔细观察的话，“ 破绽”就出来了：有的人物被挪了位，有的主人公被置换，有的表情不对，有的背景有问题……原来这些“ 老照片”都是捏造的。而这种代表着历史“ 真实”的一定程度上的“错位”感、荒谬感，其实正是石心宁所刻意营造的：“ 我喜欢发现和谐中的矛盾，然后试着去控制它，因为我发现荒谬有时更有力量，甚至比原来的更加‘和谐’。”
在“ 宇宙浪漫主义”艺术家大卫．弗里德里希的代表作品《老树昏鸦》中，那棵造型极富现代感、在荒原中随风狂舞的枯树后面的天空里，急速旋转上升的核聚变的耀眼光环酷似UFO，有种令人晕眩的超现实美感（《奇迹》）；罗伯特．史密森的著名地景艺术作品《螺旋体防波堤》中，荒岛的上空升起了核爆炸的蘑菇云，令人想到从南太平洋比基尼岛的核试验起步，后来愈演愈烈的20世纪核武竞赛（《20世纪的杰作》）；身残志坚，笑容姣好的明星运动员坐在轮椅上，手扶轮椅，面带慈祥微笑的教练员如父，把麦克风送到主人公的嘴前。让她尽情发言的年轻队友如姊妹，一切都是那么的真实、高尚、自然、和谐，就像一幅完美的社会新闻摄影（《社会新闻No.2》）。但是，当它被装进泛黄的“ 像框”中，摆在那，成为一幅供人们观赏的“ 老照片”的时候，一种反真实、俗气、乃至荒谬的感觉就开始滋生、蔓延，“ 如此生动迷人的社会生活为什么会如此乏味？”石心宁质疑说。这有点像我们在今天看那种已成为新时尚的30年代上海滩的美女明信片，或者“ 哈德门”香烟的广告招贴画时的感觉：尽管怀旧的“文本”是真实的（甚至可能是价格不菲的古董），但是怀旧本身及其所缅怀的“ 他者”早已物是人非，成了非真实的彼岸，至多只能构成一种虚幻的想象中的消费和对当下意义的消解而已。
毛泽东，是画家爱不释手，乐此不疲的元素和符号。笔者注意到，石心宁笔下的老毛没有早期政治波普中比比皆是的变形和明显的夸张，没什么反讽的意味，基本上挺“ 正”，几乎可以说是“ 公共性”的──一个存在于意识形态所提供的“ 公共生活”中的，光辉、正常、温馨，甚至带一点阴柔的毛泽东：笑容亲切，表情怡然，玉树临风而平易近人，甚至连牙齿也很有形，结实、洁白。但恰恰是这种貌似“ 去个性”的对老毛的解读，由于其对历史本来的“ 真实”文本的掉包、置换，以及所“ 捏造”的历史新文本近乎天衣无缝的乱真，才使其获得了一种存在于荒谬中的“ 真实”的维度；而这种维度，则足以颠覆为意识形态所反复涂抹、加工过的所谓“ 历史的真实”。从这个意义上说，石心宁的画，已经超越了“ 假做真时真亦假，无为有处有还无”式的传统文化─社会批判层次，而获得了进入当代公共话语的资格。
于是，我们看到1945年2月举行的“ 雅尔塔会议”上，在被称为“ 二战的转折”的《雅尔塔协定》签署之后，斯大林、罗斯福和丘吉尔三巨头合影的历史照片变成了“ 四巨头”：老毛神态庄重地坐在了老罗（斯福）和老丘（吉尔）之间，面对镜头，而三巨头和在场的随从们则纷纷向老毛侧目（《雅尔塔》）；我们看到老毛与奥黛丽．赫本喝下午茶的“ 照片”：把衬衫掖进短裤里的好莱坞名星端着咖啡杯，光脚丫自然地搁在长凳上，而老毛的杯子已经空了，神态随意地看着女明星……一生只爱红烧肉的革命领袖对英式“ 下午茶”全然没有任何距离感（《下午茶》）；老毛兴趣盎然地“ 视察”赌场，“ 指点江山”的大手轻触轮盘，举重若轻（《轮盘赌》）；“‘杜尚回顾展’在中国召开”，“ 开幕式”上，老毛站在有大师亲笔签字（R.Mutt）的著名的小便器旁边，目光如炬，良久凝视。于是，这个被称为后现代主义滥觞的赫赫有名的作品，其在艺术史上毋庸置疑的“ 意义”在老毛审视的目光中顷刻瓦解（《“ 杜尚回顾展”在中国》）……
包扎过柏林国会大厦的德国地景艺术家克里斯托曾经说，“ 我永远无法想象克里姆林宫被包扎的情景”；而石心宁认为，北京的天坛祈年殿被包扎也是克氏所“ 永远无法想象”的。但是，在画家的作品中，祈年殿真的被白布层层包裹了起来。不仅如此，老毛还亲率众卿前往观看，并兴致勃勃地在被包扎的建筑物前“ 合影留念”（《克里斯托的天坛》）。
在美国电影《阿甘正传》中，天生跛足的少年阿甘在疯狂的摇滚中跳舞，而猫王则怀抱吉他，以他那极富特色的舞姿和着主人公的舞步；从越战的战场荣归的阿甘作为“ 战斗英雄”应邀出镜电视脱口秀，在他的旁边坐着大名鼎鼎的约翰．列农……一种对于荒谬和荒谬的可能性的诠释，未必是深刻的，但却充满了思辨的趣味。
他的“观念”有时候看上去稀松平常，平常得就像我们每天都能从都市类报纸上看到的诸如选美、先进人物事迹报告会、或者颁奖典礼什么的，一地鸡毛；而有的时候，则怪诞不经，甚至惊心动魄，充满了奇诡的想象。
你可以说他的画受美国摄影写实艺术（Photo Journalism）的影响，但比起马尔克姆．莫里的“ 临摹”明信片的作品，石心宁的作品显然多了一重荒谬感和当代性。
他的画确实像摄影，纯黑白，边上留有浅黄色的边框，就跟老照片发黄的余白似的。其实，说“像”摄影也欠准确，有的题材根本就来自历史图片。所以，很多人看了石心宁的画，都会似曾相识地想起某一幅历史图片，有的还是著名的摄影作品。但是，你如果仔细观察的话，“ 破绽”就出来了：有的人物被挪了位，有的主人公被置换，有的表情不对，有的背景有问题……原来这些“ 老照片”都是捏造的。而这种代表着历史“ 真实”的一定程度上的“错位”感、荒谬感，其实正是石心宁所刻意营造的：“ 我喜欢发现和谐中的矛盾，然后试着去控制它，因为我发现荒谬有时更有力量，甚至比原来的更加‘和谐’。”
在“ 宇宙浪漫主义”艺术家大卫．弗里德里希的代表作品《老树昏鸦》中，那棵造型极富现代感、在荒原中随风狂舞的枯树后面的天空里，急速旋转上升的核聚变的耀眼光环酷似UFO，有种令人晕眩的超现实美感（《奇迹》）；罗伯特．史密森的著名地景艺术作品《螺旋体防波堤》中，荒岛的上空升起了核爆炸的蘑菇云，令人想到从南太平洋比基尼岛的核试验起步，后来愈演愈烈的20世纪核武竞赛（《20世纪的杰作》）；身残志坚，笑容姣好的明星运动员坐在轮椅上，手扶轮椅，面带慈祥微笑的教练员如父，把麦克风送到主人公的嘴前。让她尽情发言的年轻队友如姊妹，一切都是那么的真实、高尚、自然、和谐，就像一幅完美的社会新闻摄影（《社会新闻No.2》）。但是，当它被装进泛黄的“ 像框”中，摆在那，成为一幅供人们观赏的“ 老照片”的时候，一种反真实、俗气、乃至荒谬的感觉就开始滋生、蔓延，“ 如此生动迷人的社会生活为什么会如此乏味？”石心宁质疑说。这有点像我们在今天看那种已成为新时尚的30年代上海滩的美女明信片，或者“ 哈德门”香烟的广告招贴画时的感觉：尽管怀旧的“文本”是真实的（甚至可能是价格不菲的古董），但是怀旧本身及其所缅怀的“ 他者”早已物是人非，成了非真实的彼岸，至多只能构成一种虚幻的想象中的消费和对当下意义的消解而已。
毛泽东，是画家爱不释手，乐此不疲的元素和符号。笔者注意到，石心宁笔下的老毛没有早期政治波普中比比皆是的变形和明显的夸张，没什么反讽的意味，基本上挺“ 正”，几乎可以说是“ 公共性”的──一个存在于意识形态所提供的“ 公共生活”中的，光辉、正常、温馨，甚至带一点阴柔的毛泽东：笑容亲切，表情怡然，玉树临风而平易近人，甚至连牙齿也很有形，结实、洁白。但恰恰是这种貌似“ 去个性”的对老毛的解读，由于其对历史本来的“ 真实”文本的掉包、置换，以及所“ 捏造”的历史新文本近乎天衣无缝的乱真，才使其获得了一种存在于荒谬中的“ 真实”的维度；而这种维度，则足以颠覆为意识形态所反复涂抹、加工过的所谓“ 历史的真实”。从这个意义上说，石心宁的画，已经超越了“ 假做真时真亦假，无为有处有还无”式的传统文化─社会批判层次，而获得了进入当代公共话语的资格。
于是，我们看到1945年2月举行的“ 雅尔塔会议”上，在被称为“ 二战的转折”的《雅尔塔协定》签署之后，斯大林、罗斯福和丘吉尔三巨头合影的历史照片变成了“ 四巨头”：老毛神态庄重地坐在了老罗（斯福）和老丘（吉尔）之间，面对镜头，而三巨头和在场的随从们则纷纷向老毛侧目（《雅尔塔》）；我们看到老毛与奥黛丽．赫本喝下午茶的“ 照片”：把衬衫掖进短裤里的好莱坞名星端着咖啡杯，光脚丫自然地搁在长凳上，而老毛的杯子已经空了，神态随意地看着女明星……一生只爱红烧肉的革命领袖对英式“ 下午茶”全然没有任何距离感（《下午茶》）；老毛兴趣盎然地“ 视察”赌场，“ 指点江山”的大手轻触轮盘，举重若轻（《轮盘赌》）；“‘杜尚回顾展’在中国召开”，“ 开幕式”上，老毛站在有大师亲笔签字（R.Mutt）的著名的小便器旁边，目光如炬，良久凝视。于是，这个被称为后现代主义滥觞的赫赫有名的作品，其在艺术史上毋庸置疑的“ 意义”在老毛审视的目光中顷刻瓦解（《“ 杜尚回顾展”在中国》）……
包扎过柏林国会大厦的德国地景艺术家克里斯托曾经说，“ 我永远无法想象克里姆林宫被包扎的情景”；而石心宁认为，北京的天坛祈年殿被包扎也是克氏所“ 永远无法想象”的。但是，在画家的作品中，祈年殿真的被白布层层包裹了起来。不仅如此，老毛还亲率众卿前往观看，并兴致勃勃地在被包扎的建筑物前“ 合影留念”（《克里斯托的天坛》）。
在美国电影《阿甘正传》中，天生跛足的少年阿甘在疯狂的摇滚中跳舞，而猫王则怀抱吉他，以他那极富特色的舞姿和着主人公的舞步；从越战的战场荣归的阿甘作为“ 战斗英雄”应邀出镜电视脱口秀，在他的旁边坐着大名鼎鼎的约翰．列农……一种对于荒谬和荒谬的可能性的诠释，未必是深刻的，但却充满了思辨的趣味。