自古以来，吟咏泰山的诗文和俗语俯拾皆是，我从小也读过一些。诸如“挟泰山以超北海”，“人心齐，泰山移”，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”等等。还有上文提到的杜甫的著名的《望岳》，一直牢记心中，一生都不会忘记。
2003年8月3日，晴热。早8时由苍山县城山发经由临沂去泰山。车窗外山岭纵横，河川交错。一路上看到许多熟悉的地名：孟良崮、莱芜、抱犊崮等，上个世纪40年代，在这块地方有过一次决定中国命运的大决战。如今，领导这场战争的双方将领都回归于一杯黄土，我听见天地间的猎猎长风犹如当年战马的嘶鸣，炮弹的呼啸。转眼之间，六十年过去了，如今我的眼前是一片充满欢乐和希望的田野，“平时交远风、良苗已怀欣”。还有谁记得“当年尘战激，弹洞前村壁”的情景呢？
中午抵泰安市，暂小憩于森森古愧荫下。侄儿江山给当地同学联系，不久在他们引导之下，车子一直开到中天门（据说外地车如无当地有关单位的陪同，不能直接开到这里）。由中天门乘索道上南天门，高山巨壑，──从眼底掠过。前不久在《光明日报》上看到部分学者联名上书，呼吁反对在泰山景点建造索道，看来徒劳矣，不然我今天也不会乘着索道“登”山。但我想可能是另外一处索道吧。不过照我的想法，既然已经有了这一条，也就会有第二条、第三条，何必书生气十足，去碰这个钉子呢？当然，学者自有学者们的道理，他们那种爱护泰山、珍重祖国大好河山的拳拳之心十分可贵。从游人这方面看，有了索道，自然可以省却双脚的劳顿，但却不得不割舍许多久已闻名的风景名胜，如十八盘、泰山刻石、经石峪等。这真是一个难以解决的矛盾。我以为，年轻力壮者尽量不要乘索道，只有用自己的双脚一步步尝尽登临之苦，方能领略祖国河山之壮美雄奇。年迈体弱者乘索道是无可奈何的事。
到达南天门，远望玉皇顶烟雾萦绕，气象壮丽。走在天街（这里就是常听说的“快活十里”吗？）之上，因为天气酷热，丝毫没有“高处不胜寒”的感觉。有的人随身携带的毛衣等物反成了麻烦，明智者早以??置于山下车子里了。过了一座牌坊，见一片古典建筑群，门额上写着“碧霞祠”三个字。碧霞是传说中东岳大帝之女，境内香烟袅袅，游人嘈嘈。有刻石一碣，上面刻着一行字：“泰山极顶1545米”。
出碧霞祠登玉皇顶，一排巨大的摩崖石刻赫然出现在眼前，中有干隆所题游山诗，??以存之：
攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。
行宫恰数字，旧筑山之坳。
迥与天为邻，?迦辉谱鞒病?br> 依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。
于焉此休息，意外得所遭。
恭诵对月诗，徘徊惜清宵。
傍晚云霞收，近宵星斗朗。
天簌下笙竽，松花入帷幌。
神心相妙连，今古一俯仰。
始遇有宿缘，初地惬真赏。
清梦不可得，求仙果痴想。
干隆戊辰二月晦日夜宿岱顶作 御笔
其中，“ 恭诵对月诗”和“ 徘徊惜清宵”之间有两行小注：“皇祖有……”。因此处正是刻石断裂之处，第二行注文已不存在。另外，诗中“凭窗眄齐郊”的“齐”字尚存疑。
至玉皇顶，见一尊高大石碑，古貌苍然，不镌一字。这就是千古之迷的“无字碑”。旁侧有一小石碑，刻郭沫若手书：
夙兴观日出，星月在中天。
飞雾岭头急，稠云海上旋。
晨曦宛晦若，东关石巍然。
摩抚碑无字，回思汉武年。
一九六一年夏登泰山观日未遂──郭沫若
郭诗中仍有拿不准的字，即“ 宛”和“ 关”字。离开无字碑，脑子里不住思索那几个难解的草书字体，一边绕日观峰漫步。峰回路转，云海苍茫，绿树境岩，高高下下。放眼远望，齐鲁大地尽锁于一团团水雾之中，浑然难辨。
因发高烧而感身心疲困，下午即乘索道返回中天门。没有打算宿于山上，像干隆那样尝一尝“天籁下笙竽，松花入帷幌”的味道。封建皇帝之风雅平民百姓岂敢效仿？我也没有观日出的奢望。干隆皇帝诗中只记“ 晦日夜宿岱顶”之情，而未写观日出之景，可见泰山对这位“天子”并不领情，没有一展“日赤如丹，云成五彩”的壮丽姿容，一定使他大失所望，为保全皇帝尊严竟只字未提，可想见他的窘态。郭沫若登泰山也没有看到日出，但他并没有什么遗憾，只在题注中表明“观日未遂”，文人坦诚之心实可感也。
下午三时离泰山去曲阜，投宿阙里宾舍。在妻和侄女的呵护下，夜里连喝四瓶开水，吃药，冰敷，热渐退，至平明浑身觉得轻松了许多。阙里宾舍位于孔庙之东，孔府之南，本为孔子诞生之地。宾舍建筑设施和服务属一般水平，没有什么特色，而房费昂贵，令人咋舌。
2003年8月3日，晴热。早8时由苍山县城山发经由临沂去泰山。车窗外山岭纵横，河川交错。一路上看到许多熟悉的地名：孟良崮、莱芜、抱犊崮等，上个世纪40年代，在这块地方有过一次决定中国命运的大决战。如今，领导这场战争的双方将领都回归于一杯黄土，我听见天地间的猎猎长风犹如当年战马的嘶鸣，炮弹的呼啸。转眼之间，六十年过去了，如今我的眼前是一片充满欢乐和希望的田野，“平时交远风、良苗已怀欣”。还有谁记得“当年尘战激，弹洞前村壁”的情景呢？
中午抵泰安市，暂小憩于森森古愧荫下。侄儿江山给当地同学联系，不久在他们引导之下，车子一直开到中天门（据说外地车如无当地有关单位的陪同，不能直接开到这里）。由中天门乘索道上南天门，高山巨壑，──从眼底掠过。前不久在《光明日报》上看到部分学者联名上书，呼吁反对在泰山景点建造索道，看来徒劳矣，不然我今天也不会乘着索道“登”山。但我想可能是另外一处索道吧。不过照我的想法，既然已经有了这一条，也就会有第二条、第三条，何必书生气十足，去碰这个钉子呢？当然，学者自有学者们的道理，他们那种爱护泰山、珍重祖国大好河山的拳拳之心十分可贵。从游人这方面看，有了索道，自然可以省却双脚的劳顿，但却不得不割舍许多久已闻名的风景名胜，如十八盘、泰山刻石、经石峪等。这真是一个难以解决的矛盾。我以为，年轻力壮者尽量不要乘索道，只有用自己的双脚一步步尝尽登临之苦，方能领略祖国河山之壮美雄奇。年迈体弱者乘索道是无可奈何的事。
到达南天门，远望玉皇顶烟雾萦绕，气象壮丽。走在天街（这里就是常听说的“快活十里”吗？）之上，因为天气酷热，丝毫没有“高处不胜寒”的感觉。有的人随身携带的毛衣等物反成了麻烦，明智者早以??置于山下车子里了。过了一座牌坊，见一片古典建筑群，门额上写着“碧霞祠”三个字。碧霞是传说中东岳大帝之女，境内香烟袅袅，游人嘈嘈。有刻石一碣，上面刻着一行字：“泰山极顶1545米”。
出碧霞祠登玉皇顶，一排巨大的摩崖石刻赫然出现在眼前，中有干隆所题游山诗，??以存之：
攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。
行宫恰数字，旧筑山之坳。
迥与天为邻，?迦辉谱鞒病?br> 依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。
于焉此休息，意外得所遭。
恭诵对月诗，徘徊惜清宵。
傍晚云霞收，近宵星斗朗。
天簌下笙竽，松花入帷幌。
神心相妙连，今古一俯仰。
始遇有宿缘，初地惬真赏。
清梦不可得，求仙果痴想。
干隆戊辰二月晦日夜宿岱顶作 御笔
其中，“ 恭诵对月诗”和“ 徘徊惜清宵”之间有两行小注：“皇祖有……”。因此处正是刻石断裂之处，第二行注文已不存在。另外，诗中“凭窗眄齐郊”的“齐”字尚存疑。
至玉皇顶，见一尊高大石碑，古貌苍然，不镌一字。这就是千古之迷的“无字碑”。旁侧有一小石碑，刻郭沫若手书：
夙兴观日出，星月在中天。
飞雾岭头急，稠云海上旋。
晨曦宛晦若，东关石巍然。
摩抚碑无字，回思汉武年。
一九六一年夏登泰山观日未遂──郭沫若
郭诗中仍有拿不准的字，即“ 宛”和“ 关”字。离开无字碑，脑子里不住思索那几个难解的草书字体，一边绕日观峰漫步。峰回路转，云海苍茫，绿树境岩，高高下下。放眼远望，齐鲁大地尽锁于一团团水雾之中，浑然难辨。
因发高烧而感身心疲困，下午即乘索道返回中天门。没有打算宿于山上，像干隆那样尝一尝“天籁下笙竽，松花入帷幌”的味道。封建皇帝之风雅平民百姓岂敢效仿？我也没有观日出的奢望。干隆皇帝诗中只记“ 晦日夜宿岱顶”之情，而未写观日出之景，可见泰山对这位“天子”并不领情，没有一展“日赤如丹，云成五彩”的壮丽姿容，一定使他大失所望，为保全皇帝尊严竟只字未提，可想见他的窘态。郭沫若登泰山也没有看到日出，但他并没有什么遗憾，只在题注中表明“观日未遂”，文人坦诚之心实可感也。
下午三时离泰山去曲阜，投宿阙里宾舍。在妻和侄女的呵护下，夜里连喝四瓶开水，吃药，冰敷，热渐退，至平明浑身觉得轻松了许多。阙里宾舍位于孔庙之东，孔府之南，本为孔子诞生之地。宾舍建筑设施和服务属一般水平，没有什么特色，而房费昂贵，令人咋舌。