中央电视台里有一个“ 语林趣话”的节目，每期都能结合对某字或某成语予以介绍，深入浅出、引人入胜，看后很受启发。
汉字造字的像形、会意、形声、假借、引申、转注六个方法中，像形、会意、形声应展最基础的、最主要的方法，如“ 月”字属象形；“旦”字属会意；（即用两种图象表达一个意思，其中的“ 日”字表示太阳，“ 一”表示大地，太阳出现在地平线上、就是“ 旦”字的本意）。“ 河”字属于形声，其左边表形、表意、右边则决定其读音。发展到现在，基础的新字已无须再造。但为应用的需要，假借、引申就步入重要地位，这样研究汉字的本意注定要被复杂化了。如“ 这”这个字，在现代汉语中用作代词，但是在日本谁也无法将它从“ 爬”的本意中假借出来，让它坐镇“??”、“ ??”的位子。来日本后才发现，“ 这”这个字本来就是走字旁，与它的代词的意思本来就不该有任何瓜葛的，什么时候开始人们把它假借来用作代词，并约定俗成用至现在，尚待考察，但起码唐代为止尚未如此用法。这从日本人所用的古汉字里就能明白。当然，除假借、转注的汉字须多费周折以外，从应用的汉字中我们都能较容易地了解其本意。
人类从原始时代起就各自使用特定的记忆表达对自然的认识和交流情感，从这一点看、汉字充其量也是一种记号。但任凭岁月流逝，时代更替，它却能自古使用至今，说明它所表达的人类和自然的基本属性永远不变。如果我们还不能找到一种更科学、更合理、更简便的记号来代替汉字的话，除了继承，任何新的造字都只是一次克隆，都超越不了先人所定的表达方式。
通过研究汉字的造字，可以让我们了解古代的历史、文化、自然等等各个方面的情况，也能看到它与宗教的关系。说起宗教，人类天生就有信神的本能，这是人类区别于动物的地方。中国人也不例外，汉字中带有“示”字旁的字都与敬神、祭祀有关。按照先有现象再有表达记号的事实，宗教和大自然或者说神和大自然一样，先于人类就存在。中国从秦始皇开始开了把人当神的先例，在此以前人们认识的是什么神，有待进一步探讨。但汉字告诉了我们，早在佛教传入中国以前、中国人就有过他们认识的神明和宗教观。
有兴趣的是，当我们了解了基督教之后，发现许多汉字和基督教有密不可分的关系。如“船”字，并非形声字，按照当初上帝命挪亚造方舟，并带一家八口进方舟避洪水的故事，该字当属会意字。又如“ 禁”字和“婪”字，“禁”字是阻止，是万万不可违反意思，与双木有何关系？或许牵强但比较可信服的解释是：它指一棵生命树和一棵分辨善恶的树。上帝在伊甸园对亚当和夏娃明示了可吃和不可吃的，“ 林”和“示”形成会意字应指的是该警告。人类知道这是禁果，却偏偏犯了禁。该字试图提醒人类记住违反警告引起的后果，并有效地应用在各种警告中。“婪”字中的双木也一样，夏娃在两木之间选择的是违反禁令，这里有蛇诱惑的原因，但夏娃的贪欲和不满足应是该字要表现的意思。
再如与羊字有关的字许多都与宗教有关，如“义”字，在基督教里都承认因为耶稣作为替罪的羔羊，献上活祭才使我们成为义人。“义”字的形成和该事实的联系应该不是巧合。不然“羊”和“我”字如何能产生“义”字的含义呢？另外，“美”字，“善”字都与羊有关。并非因为羊是动物中最受欢迎才让它代表好事情的意思，而是因为羊作为活祭的赎罪功能，使人有了这样的认识。再如“祥”是典型的形声字，但用羊字来表声，又使它具有会意的意思，让人知道羊与祭祀与吉祥的关系，不然单单为了表声，用“良”、“丁”、“量”等字同样能代替羊字来表声。
如上例子还能举出许多，它是否能得出我们的祖先所信奉的就是基督教所说的神的结论还有待进一步探讨，但是这些汉字应该是某种提示。
汉字造字的像形、会意、形声、假借、引申、转注六个方法中，像形、会意、形声应展最基础的、最主要的方法，如“ 月”字属象形；“旦”字属会意；（即用两种图象表达一个意思，其中的“ 日”字表示太阳，“ 一”表示大地，太阳出现在地平线上、就是“ 旦”字的本意）。“ 河”字属于形声，其左边表形、表意、右边则决定其读音。发展到现在，基础的新字已无须再造。但为应用的需要，假借、引申就步入重要地位，这样研究汉字的本意注定要被复杂化了。如“ 这”这个字，在现代汉语中用作代词，但是在日本谁也无法将它从“ 爬”的本意中假借出来，让它坐镇“??”、“ ??”的位子。来日本后才发现，“ 这”这个字本来就是走字旁，与它的代词的意思本来就不该有任何瓜葛的，什么时候开始人们把它假借来用作代词，并约定俗成用至现在，尚待考察，但起码唐代为止尚未如此用法。这从日本人所用的古汉字里就能明白。当然，除假借、转注的汉字须多费周折以外，从应用的汉字中我们都能较容易地了解其本意。
人类从原始时代起就各自使用特定的记忆表达对自然的认识和交流情感，从这一点看、汉字充其量也是一种记号。但任凭岁月流逝，时代更替，它却能自古使用至今，说明它所表达的人类和自然的基本属性永远不变。如果我们还不能找到一种更科学、更合理、更简便的记号来代替汉字的话，除了继承，任何新的造字都只是一次克隆，都超越不了先人所定的表达方式。
通过研究汉字的造字，可以让我们了解古代的历史、文化、自然等等各个方面的情况，也能看到它与宗教的关系。说起宗教，人类天生就有信神的本能，这是人类区别于动物的地方。中国人也不例外，汉字中带有“示”字旁的字都与敬神、祭祀有关。按照先有现象再有表达记号的事实，宗教和大自然或者说神和大自然一样，先于人类就存在。中国从秦始皇开始开了把人当神的先例，在此以前人们认识的是什么神，有待进一步探讨。但汉字告诉了我们，早在佛教传入中国以前、中国人就有过他们认识的神明和宗教观。
有兴趣的是，当我们了解了基督教之后，发现许多汉字和基督教有密不可分的关系。如“船”字，并非形声字，按照当初上帝命挪亚造方舟，并带一家八口进方舟避洪水的故事，该字当属会意字。又如“ 禁”字和“婪”字，“禁”字是阻止，是万万不可违反意思，与双木有何关系？或许牵强但比较可信服的解释是：它指一棵生命树和一棵分辨善恶的树。上帝在伊甸园对亚当和夏娃明示了可吃和不可吃的，“ 林”和“示”形成会意字应指的是该警告。人类知道这是禁果，却偏偏犯了禁。该字试图提醒人类记住违反警告引起的后果，并有效地应用在各种警告中。“婪”字中的双木也一样，夏娃在两木之间选择的是违反禁令，这里有蛇诱惑的原因，但夏娃的贪欲和不满足应是该字要表现的意思。
再如与羊字有关的字许多都与宗教有关，如“义”字，在基督教里都承认因为耶稣作为替罪的羔羊，献上活祭才使我们成为义人。“义”字的形成和该事实的联系应该不是巧合。不然“羊”和“我”字如何能产生“义”字的含义呢？另外，“美”字，“善”字都与羊有关。并非因为羊是动物中最受欢迎才让它代表好事情的意思，而是因为羊作为活祭的赎罪功能，使人有了这样的认识。再如“祥”是典型的形声字，但用羊字来表声，又使它具有会意的意思，让人知道羊与祭祀与吉祥的关系，不然单单为了表声，用“良”、“丁”、“量”等字同样能代替羊字来表声。
如上例子还能举出许多，它是否能得出我们的祖先所信奉的就是基督教所说的神的结论还有待进一步探讨，但是这些汉字应该是某种提示。