留下了惟一的一个活口。

这就是标题人物□□画师山田右卫门作。

其实，关于画师山田右卫门作的生平以及思想历程的资料寥寥无几。

据江户幕府时代的《阮塘画谈》介绍，山田右卫门作作为肥前佐贺人，曾经跟随葡萄牙人学习西洋绘画，以画基督教义画像为生，也做过大名有马晴信的专属画师。有马被害之前画师山田是一位基督徒，改宗迫害的狂潮中他变为佛教徒。

四郎率教民起义时，画师山田又从佛教徒摇身改回基督教徒，并成为起义军的一名副主将，叱欱风云。

“天草四郎阵中旗”今天保存在九州岛的天草切支丹纪念馆，据说与欧洲十字军军旗、法国圣女贞德的起义旗帜一起成为世界三大圣旗。“天草四郎阵中旗”取义为《圣经》中《马太福音》第二十六章：“他们吃的时候耶稣拿起饼来，祝福，就辟开，递给门徒，说：你们拿著吃，这是我的身体。”旗帜中央是圣杯，十字架上为圣体，两旁为插翅合掌天使。三万七千起义者就集结在这面旗帜下。

这幅阵中圣旗图案的作者就是画师山田。三个月围城中正是他向四郎提出与城外的政府军交换箭文。

但正是这位画师，利用交换箭文的机会，出卖了起义军，向政府军详尽地提供了城内设防和军备的情报。三万七千人中只有他一个人活下来。而由于他的苟活，并且留下了一份“口上书”，也就是政府军笔录的口供，为后人留下了关于四郎教民起义军的前因后果、指挥系统，以及教民们身为基督徒却敢于手刃敌人的的详细见证。这份口供的原件近年在宫崎被找到，成为后人研究岛原天草起义最有力的历史见证。

据画师口供记载，四郎亲自指挥作战之际，一排强弩乱弹射入，四郎周围的亲信五、六人全部战亡，四郎本人受伤。教民们以为四郎为绝对刀枪不入的神人天使，没料想到四郎会死，一时城中人心大乱，失去方寸。

屠城之后，画师山田被带到首都江户(东京)，成为幕府专门甄别基督徒的特务。画师单从口形、眼神、暗号、服饰就能够辨别出地下基督徒组织。

直到最近画师山田的一位后裔站出来认了祖先。

这位犹大的牌位被很好地保存下来。令世人再次跌破眼镜的是，被后裔供在佛像前面的画师的木制牌位里面隐藏著一个十字架。

画师是被天意选中的为后世留下见证的犹大吗？如果不是他的苟活偷生，世人将无法知道岛原天草起义的真相，历史将被统治者任意伪造和篡写。

有人说正是由于犹大的存在，十字架上的耶稣才更加放出异样的光彩。

长期生活在西班牙的日本作家堀田善卫是戈雅的研究者。戈雅既是宫廷画家，又是《理性沉睡，怪物滋生》的作者，为我们留下了表现战争的惨祸和人性的丑恶与迷惘的系列版画。堀田善卫在戈雅的画风中敏锐地捕捉到“人的理性与妖魔同胚”。关于山田右卫门作这个人物，堀田善卫在《从海鸣之底》一书的《后记》中说：“本人非宗教门徒，但是试图从彻底的‘自由’与‘人性’方面探索。”

顺便附带一句，或许由于教民起义军中没有一位正式拥有罗马教廷承认的神甫或者宣教师，或许更由于起义军面对的是本国的政府军，三万七千名基督徒牺牲者没有被教廷追认为殉教圣徒。