前几天，偶然在公民馆的图书室发现了一本书──《神奈川NOFUMIKUTA》。随手一翻，方知“川NOFUMIKUTA”意为“文藏”或“史藏”，也就是我们常说的“ 文库”一词。当然，这里的“ 文库”并不是丛书之意，而是指以公众阅览为目的而收集及保存书籍资料的图书馆或场所。意即“书之仓库”。
就收藏规模而言，县立神奈川近代文学馆的“ 尾崎一雄文库”堪称不凡。因尾崎一雄以《畅气眼镜》一书获得第五回“ 芥川奖”而使该文库的收集件数多达45955件。与此不同的是：“ 小田原有信会文库”仅以90件文书、抄本及写真，居然也堂而皇之地开设了“文库”。细细一查，这类收藏未满百件的袖珍文库，在《神奈川川NOFUMIKUTA》所列的212个条目中占据了13席。以创设时间而言，在明治、大正、昭和和平成四个时期连续展开的文库设置过程中，经济高速发展的80年代，神奈川县一共增设了97个文库，而在战乱的40年代，只有战後的1948年和1949年设置的2个文库。显然，文化的发展或停滞，同国家的发展状况和安定状况是有直接关系的。
换个角度来看，官方在这212个文库中占据了一半以上的优势。县立、市立、町立的各种资料馆、图书馆及文化中心以108个席位雄居首位，若再加上县立或市立大学所有的14个席位的话，其势力则是民间人士所无法比拟的。尽管如此，以专修大学和东海大学为主力的私立大学，以64席位联同其他民间组织的26席位，对官方势力构成的威胁也不容小视。由此可见，遍地花开，公有一半勋章、私也有一半功劳。公私同力，也凸现了整体的收集和保存的意识。
纵观大小文库，深有感悟──将山县有朋、片山哲和吉田茂的藏书或文献收集起来，对日本历史乃至世界历史的研究当然都是有益的；为足利 氏的贵重史料寻找一个合适的安身之处不仅是应该的，而且也可以以此向後人展示日本的印度学第一研究者的视角与成就；而平冢市的一位市民白须义雄在1984年按其母亲的遗愿，捐款给该市教育委员会，用以购置同医学、药学、看护学、公众卫生学等相关的书籍，在市立中央图书馆的参考室设立了只有68册藏书的“白须文库”，正所谓山不在高，有仙则灵。
前几年，我在参观川崎市立日本民家园之後，曾撰文呼吁在上海建造一个“ 弄堂村”。对於现在的上海人来说，“ 弄堂”依然存在，不足为奇；可是不消几年，等弄堂全都变成大厦後，梦大概也就会醒了，到那时也许会因“ 弄堂村”之梦已逝而改学“ 文库”这一邻国的善措。果真如此，笔者陋室中的千馀本杂书，想来还是有资格设一文库的，那就以“杂学文库”之名造福於民吧！
就收藏规模而言，县立神奈川近代文学馆的“ 尾崎一雄文库”堪称不凡。因尾崎一雄以《畅气眼镜》一书获得第五回“ 芥川奖”而使该文库的收集件数多达45955件。与此不同的是：“ 小田原有信会文库”仅以90件文书、抄本及写真，居然也堂而皇之地开设了“文库”。细细一查，这类收藏未满百件的袖珍文库，在《神奈川川NOFUMIKUTA》所列的212个条目中占据了13席。以创设时间而言，在明治、大正、昭和和平成四个时期连续展开的文库设置过程中，经济高速发展的80年代，神奈川县一共增设了97个文库，而在战乱的40年代，只有战後的1948年和1949年设置的2个文库。显然，文化的发展或停滞，同国家的发展状况和安定状况是有直接关系的。
换个角度来看，官方在这212个文库中占据了一半以上的优势。县立、市立、町立的各种资料馆、图书馆及文化中心以108个席位雄居首位，若再加上县立或市立大学所有的14个席位的话，其势力则是民间人士所无法比拟的。尽管如此，以专修大学和东海大学为主力的私立大学，以64席位联同其他民间组织的26席位，对官方势力构成的威胁也不容小视。由此可见，遍地花开，公有一半勋章、私也有一半功劳。公私同力，也凸现了整体的收集和保存的意识。
纵观大小文库，深有感悟──将山县有朋、片山哲和吉田茂的藏书或文献收集起来，对日本历史乃至世界历史的研究当然都是有益的；为足利 氏的贵重史料寻找一个合适的安身之处不仅是应该的，而且也可以以此向後人展示日本的印度学第一研究者的视角与成就；而平冢市的一位市民白须义雄在1984年按其母亲的遗愿，捐款给该市教育委员会，用以购置同医学、药学、看护学、公众卫生学等相关的书籍，在市立中央图书馆的参考室设立了只有68册藏书的“白须文库”，正所谓山不在高，有仙则灵。
前几年，我在参观川崎市立日本民家园之後，曾撰文呼吁在上海建造一个“ 弄堂村”。对於现在的上海人来说，“ 弄堂”依然存在，不足为奇；可是不消几年，等弄堂全都变成大厦後，梦大概也就会醒了，到那时也许会因“ 弄堂村”之梦已逝而改学“ 文库”这一邻国的善措。果真如此，笔者陋室中的千馀本杂书，想来还是有资格设一文库的，那就以“杂学文库”之名造福於民吧！