日本华文女作家协会
【东瀛荷风】——“自由的风”文学专辑征文之六
作者：赵晴
这是在翻译完《耶律楚材》的后记。接下《耶律楚材》这本书，是因为陈舜臣。
虽然无缘拜会，但陈老先生是我们华侨的骄傲，只听了他的名字，我就亳不犹豫地接下了这本书的翻译工作。能有机会翻译他的作品，那是莫大的荣幸，也是难得的缘分！但把这部作品拿到手里时，我才发现，对于耶律楚材这位历史人物，自己竟是所知极少。唯一知道的是，他是一位贤臣，在历史上做出了极大的贡献。至于他到底是什么人，做了什么事，我其实一无所知。
既是历史人物的小说，不知其人其事，如何着手呢？于是带着一身的冷汗，匆匆忙忙地奔去查资料，去寻找他，试图接近他，从而尽量了解他。对他的人生有了大致的了解后，我便开始拜读这部小说，这一读起来竟是入了迷，欲罢不能。一口气通宵读完后，我只觉得胸中被一种感情塞得满满的，那种感情就是——感动！
不仅仅是因为他为了保护中华文化和众多百姓的生命而做出的贡献，更是因为他的人格、他的信念！在多种民族和文化的夹缝中，他用尽毕生精力所维护的是人民的安定和幸福。必须指出的是，他所维护的“人民”，是天下所有的人民，包括自方的人民，也包括敌方的人民；包括本民族的人民，也包括其他异民族的人民。就像在小说中，楚材在报国寺对杨惟中所说的那样：“我年轻的时候，常常到这里来思考各种事情。我是契丹人，所以我思考契丹的事情；我曾是金国之臣，所以我思考女真的事情；这里的住民大部分是汉人，所以我思考汉的事情，汉人，还有汉文化……二十多年之后，如今的我思考的是‘人’的事情，只有一个字——人，……”
耶律楚材一生都在努力着一件事，就是怎么做，才能更加接近人性。
他为百姓规定税法，减轻了人民的负担;他通过考试采选人才，虽然这样的考试只被允许实施一次，但他解救了大量因战乱而沦为奴隶的知识分子。他反对杀戮，他蔑视残酷，在这个世界上，他最渴望每个人有的，就是“恻隐之心”。他认为“在这个世界上，还有很多人没有把人当做‘人’，只当作某种道具”。他坚信“为了改变这种状况，除了普及并加强教育之外，别无他法”。
为了他的信念和理想，他必须说服统治者，他的方式是用对方的思考方式去说服对方。他懂得只有了解对方，才能顺着对方的思路找到一个让对方也认同自己意见的方法。当然，这是一件很难的事情。于是楚材对自己说：“一件事、一件事地做，做我能做的。”
他是这样想，也是这样做的。比如，有一座城，他尽了极大的努力也没能阻止住蒙古军屠城，于是，他竭力保护书籍，保护史料，保住了文化。他尽全力做他所能做的，让矛盾减少一点儿，让摩擦减轻一点儿。让“人”的快乐多一点儿，再多一点儿。
他所做的一切都很艰难，而且理解支持他的人为数不多。然而，即使再艰难，他也必须走下去，因为这是他的使命，他是为此而生的，他无从选择。
“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿才也。如杞样、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。……”（《春秋左氏传•襄公二十六年》）
“楚材晋用”—被异族所用的人才。
他是契丹人，可是他最终成了蒙古的“中书令”，在异族的王朝“忝位人臣极”。他的命运，从一出生就已经被暗示了。他必须成为“楚材”，成为“晋卿”，除此之外，他无从选择。他带着强烈的使命感，接受了他的命运。
我不禁会想，他的一生是否快乐？对自己的人生不能选择，总是一种遗憾，总会有一种无奈吧。不过，他有爱妻贞婉，还有挚友铁壁，他们从始至终一直陪伴在楚材的身边。对楚材来说，这是他人生中最大的快乐和安慰吧。
无论楚材的人生是否如他所愿，但历史给子他的评价却是极高的。
“卒使中原百姓不至践刈于戎狄，皆夫人之力也。传所谓，自贬损以行权者，楚材其庶几欤。”（《新元史》
其意为，楚材几乎就是“自贬损以行权〞的行权者。他正是天下行权者所应有的理想形象。
在他的碑文上，有这样一句：“若此时非公，则人之类又不知其何如耳！”
耶律楚材去世后，他的碑文是由中书平章政事（宰相官职名）宋子贞执笔的。他认为，在当时，如果没有耶律楚材，那么这个世间，还有世间的百姓将会如何呢？
我不知道，是否还有什么别的说法，比这个评价更高呢。
读罢最后一个字，已是窗外泛白。想到上午还有讲义，于是就坐在沙发上小睡了一会儿。朦胧之中，脑海里出现了一片广阔的草原，草原上站着一个人，他身材高大，长须飘飘。“啊，耶律楚材！〞我唤了一声。他从年轻时就留有一副漂亮的胡须。
他缓缓地转过身来，我看不清他的全部面孔，只看见了他的一双眼睛，那双眼晴看起来镇定、温和、淡然。然而，在平静的深处，隐藏着他灼热的激情。这是耶律楚材的眼睛，也是陈舜臣的眼睛。
“人”！“人性”！“恻隐之心”！“文化”！“教育”！“尽全力做自己所能做的！”
他们眼睛里的内容太深太多，我不能确定我是否全部感受到了。不过，我理解他们的每一声叹息和每一次期待。
醒来时，天已大亮，准备了一下讲义，就匆匆出门了。
忽然想起，书中提到耶律楚材之墓现在颐和园内，不禁又想，下次回北京时一定要去看看才好。