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一游琉球村 / ◆ 姚依斌
日期: 03年09月1期
  冲绳的琉球村还有一个很漂亮的名字──多幸山观光园。不过,若对多幸山的历史稍加追寻的话,我们便可知道:琉球村的所在地原来是山贼的根据地。山贼早在一百五十多年前就已消失了,而琉球村的开设则是在20年前的昭和58年(1983年),其间一百二、三十年的“空白时代”,大概是人们可以“放心”地行走於白天亦是昏暗的密林山道的时期。
  放心只是相对於前述山贼的消失而言的,一种名曰“ 波布”的毒蛇,依然是多幸山山民和游人的敌人。当然,现在因为琉球村内专设了一个“ 琉球村波布中心”,“ 波布”们过起了有“ 给食”的铁网生活。细心的朋友还会发现琉球村的出口附近有栋小房,那是专门研究“波布”的外形变化、产卵孵化以及亲子遗传关系的研究所。
  和川崎的日本民家园、横滨的三溪园一样,琉球村也是用以下的方法来恢复旧建筑的:1.确定旧风的文化价值,2.将该建筑的各种材料按序编号後拆除,3.装运入园,4.按编号复原,5.向游人展示。例如:建造於1897年的旧花城家是1983年进入琉球村後,由一般的民家建筑改为琉球蓝染“工作房”的。
  与日光的江户村和名古屋的明治村不同,琉球村强调的不是时代的风貌。小猪屋兼厕所的简陋建筑,凸现的是从中国传来的冲绳民家施设的特质;在不知建造年月的旧比嘉家中开设的药草 里,各种在本土无法见到的草药的名字,大多是用片假名来表示的。从中我们亦可知道琉球村不以日本的年号纪年的理由。
  旧“ 高仓”下,一块刻有“ 石敢当”的新碑,让一般的游人明白了这种以“ 石敢当”碑除灾招福的方法原起源於中国;旧玉那霸家(现为冲绳独特的红型染的作坊)那新的红瓦顶上的灶神(音读“ 西沙”),则让爱把原因弄清楚的客人知道:红瓦顶原是一种身份的表示,在1890年,这种只限高贵身份者可居住红瓦顶房屋的禁令被解除後,泥瓦匠便在民房完工之时,用多馀的材料做个百姓都喜欢的灶神置於屋上。这既显示了能工巧匠的技艺,也为当地增添了一道独特的风景线。
  食火的灶神,并没有保佑冲绳免遭第二次世界大战的战火。前几日参观过的战後新建的冲绳和平祈念公园和1992复制的首里城告诉我:冲绳留存的旧建筑已是很少很少。而琉球村的工作人员正是在此历史造成的“ 艰难困苦”的环境中,努力地搜集著那些虽旧陋简单,但确能映现当地文化的“ 宝贝”,并让它们同牛拉的铁制制糖车和织布机等一起,“ 演奏”著和谐的乐章。
  据说,开园之时,担心游客不会到此穷山 壤一游的人,比坚信游客会逐年增加的人要多得多。但是,原冲绳知事西 顺治给予的鼓励和支持,使琉球村不仅生存了下来,而且亦已度过了弱冠之年。行文至此想到的是:上海某些官员,若亦有点文物保护意识的话,那堋百年来进出吴淞口的船支最先见到或最後告别上海的标记──杨树浦发电厂的那根大烟囱,又怎堋会被不当一回事地送进了旧货 !
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