本报讯（记者 张石）目前，在日的新华人已接近50万人，他们在融入日本社会的同时，也正在建立了他们自己独立的生活方式和文化，随着他们不断成长为日本社会中新的族群，他们也开始全面进入日本的社会学、文化地理学等研究领域的视野。
日本学术界对新华人的研究，首先体现在对新出现的中国人集中居住的团地进行了研究。如东洋大学大学院博士前期课程学生江卫对芝团地的中国人的生活状态和生活方式进行了详尽细致的研究，目前，位于?斡裣卮?谑械闹ネ诺毓灿凶』?,879个，人员5,243人，而中国人有900人以上。由于芝团地集中了有定居倾向的中国高学历的精英人士，因此被称为“中国人精英”团地。据江卫的调查，在中国人男士中，博士学历约占14%；硕士学历为32%；学士学历为49%。女士中也有88%以上是学士以上学历。从他们的生存方式来看，首先是专业主妇率大大低于日本人，仅有20%，大部分和丈夫一起活跃在日本的企业与事业部门。从其生活方式上看，团体也体现了中国人的文化特征。在研究选择团地的理由时江卫得出了如下的结论：有16.8％的人是因为同胞的孩子多；有21％的人是因为中国人多，体现了中国人的好客，喜欢邻里之间交往的生活特色，不像日本人那样邻里之间老死不相往来。关于中国新华侨的地域研究的著作，还有日本的大学教授奥田道夫和田岛淳子的《池袋的亚洲外国人》等。
对新华人的经济的研究则有广田寿子的论文《华侨的现在》等。
对新华侨的文化的研究有武藏野美术大学教授寥赤阳和香川大学副教授王维的论文《日华文学和在日中国人社会——漂流的孤岛》等，寥赤阳和王维在论文中把“日华文学”分成四个时期，认为从80年代初期起是“日华文学”的第四个时期，也就是新华侨文学时期。新华侨文学是在日中国人第一次以自身的生活为题材进行创作的时期，可以说是真正的“日华文学”的开端。这篇论文指出，新华侨文学大概可分三个阶段，第一个阶段是（1980年代）以感想、旅行记、在日生活和留学体验为主，着重于异文化的接触，发现与比较；第二阶段（1990年代）以写实文学，个人史和小说为主。表现异文化的冲突和在异文化中的奋斗；第三阶段（2000年以后）则体现了文学新多样化，纯文学的志向和颓废的享乐倾向俱存。
在日新华人的生活、经济、文化的全面发展和日益体现出自身的特点的显示，使日本研究界和学术界已经不能不刮目相看，最近出版了一册由三名日本的大学教授可儿弘明，斯波义信，游仲勋编着的《华人华侨事典》，据说在开始立案时根本没有涉及新华人的内容，但在成书时加进了几百条有关新华人内容的同条。
日本学术界对新华人的研究，首先体现在对新出现的中国人集中居住的团地进行了研究。如东洋大学大学院博士前期课程学生江卫对芝团地的中国人的生活状态和生活方式进行了详尽细致的研究，目前，位于?斡裣卮?谑械闹ネ诺毓灿凶』?,879个，人员5,243人，而中国人有900人以上。由于芝团地集中了有定居倾向的中国高学历的精英人士，因此被称为“中国人精英”团地。据江卫的调查，在中国人男士中，博士学历约占14%；硕士学历为32%；学士学历为49%。女士中也有88%以上是学士以上学历。从他们的生存方式来看，首先是专业主妇率大大低于日本人，仅有20%，大部分和丈夫一起活跃在日本的企业与事业部门。从其生活方式上看，团体也体现了中国人的文化特征。在研究选择团地的理由时江卫得出了如下的结论：有16.8％的人是因为同胞的孩子多；有21％的人是因为中国人多，体现了中国人的好客，喜欢邻里之间交往的生活特色，不像日本人那样邻里之间老死不相往来。关于中国新华侨的地域研究的著作，还有日本的大学教授奥田道夫和田岛淳子的《池袋的亚洲外国人》等。
对新华人的经济的研究则有广田寿子的论文《华侨的现在》等。
对新华侨的文化的研究有武藏野美术大学教授寥赤阳和香川大学副教授王维的论文《日华文学和在日中国人社会——漂流的孤岛》等，寥赤阳和王维在论文中把“日华文学”分成四个时期，认为从80年代初期起是“日华文学”的第四个时期，也就是新华侨文学时期。新华侨文学是在日中国人第一次以自身的生活为题材进行创作的时期，可以说是真正的“日华文学”的开端。这篇论文指出，新华侨文学大概可分三个阶段，第一个阶段是（1980年代）以感想、旅行记、在日生活和留学体验为主，着重于异文化的接触，发现与比较；第二阶段（1990年代）以写实文学，个人史和小说为主。表现异文化的冲突和在异文化中的奋斗；第三阶段（2000年以后）则体现了文学新多样化，纯文学的志向和颓废的享乐倾向俱存。
在日新华人的生活、经济、文化的全面发展和日益体现出自身的特点的显示，使日本研究界和学术界已经不能不刮目相看，最近出版了一册由三名日本的大学教授可儿弘明，斯波义信，游仲勋编着的《华人华侨事典》，据说在开始立案时根本没有涉及新华人的内容，但在成书时加进了几百条有关新华人内容的同条。