◆ 申 文
继欧美各国5月红场阅兵，隆重纪念世界反法西斯战争胜利60周年之后，亚洲国家就在等待8．15日本败战60周年纪念日。等待的心情是复杂的，也是各异的。与西方世界早早握手言和、重开和平新纪元的选择不同，东方国家之间的历史心结经久难解，恩怨冲突从未停歇，并在战后60周年彻底表面化，达到了顶峰。8．15纪念日终于来了，这既是一个辉煌的祭日，也积淀着沉痛的回忆。在东亚，战后60周年最终被锁定为日本首相是否参拜靖国神社一点之争，确乎显示固有的偏执和狭隘在60年里依然没有多少改变。
中日关系在战后60年陷入了历史低谷，既有小泉出任日本首相后连续参拜靖国神社的偶然原因，也有中日历史恩怨和民族根性的必然因素。一方面，热衷于坦露受害伤口，以此获取历史正义和道德盾牌，另一方面，却对民族的历史黑箱讳莫如深，这是东方国家都有的特点。纪念抗战胜利60周年，中国作为受害国，毫无疑问会高调展示历史伤痛，社会各方都在为了“未来”而收集“昨天”。日本即使作为发动侵略战争的加害国，也避重就轻地一味展示广岛、长崎的受爆之痛，而在战争责任和历史反省面前则躲躲闪闪，昧于认罪。东西方同样纪念战后60周年，却体现出不同的内涵和意义。
按常理，60年是一个漫长的时间流程，其丰富的内涵不可能被化约成某个简单的历史方程式，或是个体的象征性行为。但小泉是否参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，却在各种政治势力的正反哄抬下，在内外媒体的疯狂炒作下，上升为60周年纪念的主要矛盾和焦点新闻——这种现状突现出见木不见林的思维和认识缺陷。战后60年的中日关系和国家自尊，日本的政治姿态和社会倾向，似乎全部系于靖国参拜一点上，这无论如何都显得过于狭隘了。然而，小泉参拜靖国神社之举，正被描述成一颗精神原子弹：这颗精神原子弹若在8．15前后爆炸，其产生的政治危害和历史遗响将不逊于投向广岛、长崎的原子弹；中韩等近邻诸国国民的精神受害和心灵创伤，亦可与广岛、长崎民众等量齐观。以此为前提，小泉的个人选择将影响战后60年的整体气氛和历史定位，这是令人深感悲哀的。
在生活中，纪念的本质不惟单纯的仪式。纪念战后60周年，本应包含很多深刻的涵义──比如对受害者的致歉，对历史错误的认罪，对昨天的反思，对未来的憧憬，对民族和国家发展的希冀，对地区合作世界和平的承诺等等。欧洲纪念60周年，缅怀过去是为了共建未来，一个和平而发展的大欧洲是交给历史的成功答卷。亚洲纪念60周年，却仍然停留在国家层面的狭隘范畴：中国牢记过去是为了实现民族和国家的伟大复兴；日本回顾过去是为了摆脱历史紧箍咒，争取回归正常国家之列。中日和亚洲各国都在高调纪念战后60周年，但所思所想和所作所为尚未进入到区域合作与人类进步的层面，更没有任何面向未来的决定性选择。分析中日纪念战后60周年的本质，隐现在形式背后的真实意味仍是为了争历史是非、为了争亚洲龙头、为了彼此防范和相互抑制、为了夺取申张自我的话语权、为了扩张影响地区的行动力。在亚洲，战后60年完全不是一个能够划上句号的时刻，更成不了历史纪元的新开篇。
其实，任何冠冕堂皇的话语都掩饰不了亚洲，特别是中日两国在纪念战后60周年时面临的尴尬和贫乏──面对过去，亚洲没有统一的成熟的答案；面向未来，亚洲拿不出令人振奋的充满希望的规划。既然如此，中日不如回归历史原点，从头做起。古人云：邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。中日现在应该做的恐怕还是，日本诚解中国之怨，中国愿免日本之丑──60年过去了，不妨再实践一次东方的智慧。
继欧美各国5月红场阅兵，隆重纪念世界反法西斯战争胜利60周年之后，亚洲国家就在等待8．15日本败战60周年纪念日。等待的心情是复杂的，也是各异的。与西方世界早早握手言和、重开和平新纪元的选择不同，东方国家之间的历史心结经久难解，恩怨冲突从未停歇，并在战后60周年彻底表面化，达到了顶峰。8．15纪念日终于来了，这既是一个辉煌的祭日，也积淀着沉痛的回忆。在东亚，战后60周年最终被锁定为日本首相是否参拜靖国神社一点之争，确乎显示固有的偏执和狭隘在60年里依然没有多少改变。
中日关系在战后60年陷入了历史低谷，既有小泉出任日本首相后连续参拜靖国神社的偶然原因，也有中日历史恩怨和民族根性的必然因素。一方面，热衷于坦露受害伤口，以此获取历史正义和道德盾牌，另一方面，却对民族的历史黑箱讳莫如深，这是东方国家都有的特点。纪念抗战胜利60周年，中国作为受害国，毫无疑问会高调展示历史伤痛，社会各方都在为了“未来”而收集“昨天”。日本即使作为发动侵略战争的加害国，也避重就轻地一味展示广岛、长崎的受爆之痛，而在战争责任和历史反省面前则躲躲闪闪，昧于认罪。东西方同样纪念战后60周年，却体现出不同的内涵和意义。
按常理，60年是一个漫长的时间流程，其丰富的内涵不可能被化约成某个简单的历史方程式，或是个体的象征性行为。但小泉是否参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，却在各种政治势力的正反哄抬下，在内外媒体的疯狂炒作下，上升为60周年纪念的主要矛盾和焦点新闻——这种现状突现出见木不见林的思维和认识缺陷。战后60年的中日关系和国家自尊，日本的政治姿态和社会倾向，似乎全部系于靖国参拜一点上，这无论如何都显得过于狭隘了。然而，小泉参拜靖国神社之举，正被描述成一颗精神原子弹：这颗精神原子弹若在8．15前后爆炸，其产生的政治危害和历史遗响将不逊于投向广岛、长崎的原子弹；中韩等近邻诸国国民的精神受害和心灵创伤，亦可与广岛、长崎民众等量齐观。以此为前提，小泉的个人选择将影响战后60年的整体气氛和历史定位，这是令人深感悲哀的。
在生活中，纪念的本质不惟单纯的仪式。纪念战后60周年，本应包含很多深刻的涵义──比如对受害者的致歉，对历史错误的认罪，对昨天的反思，对未来的憧憬，对民族和国家发展的希冀，对地区合作世界和平的承诺等等。欧洲纪念60周年，缅怀过去是为了共建未来，一个和平而发展的大欧洲是交给历史的成功答卷。亚洲纪念60周年，却仍然停留在国家层面的狭隘范畴：中国牢记过去是为了实现民族和国家的伟大复兴；日本回顾过去是为了摆脱历史紧箍咒，争取回归正常国家之列。中日和亚洲各国都在高调纪念战后60周年，但所思所想和所作所为尚未进入到区域合作与人类进步的层面，更没有任何面向未来的决定性选择。分析中日纪念战后60周年的本质，隐现在形式背后的真实意味仍是为了争历史是非、为了争亚洲龙头、为了彼此防范和相互抑制、为了夺取申张自我的话语权、为了扩张影响地区的行动力。在亚洲，战后60年完全不是一个能够划上句号的时刻，更成不了历史纪元的新开篇。
其实，任何冠冕堂皇的话语都掩饰不了亚洲，特别是中日两国在纪念战后60周年时面临的尴尬和贫乏──面对过去，亚洲没有统一的成熟的答案；面向未来，亚洲拿不出令人振奋的充满希望的规划。既然如此，中日不如回归历史原点，从头做起。古人云：邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。中日现在应该做的恐怕还是，日本诚解中国之怨，中国愿免日本之丑──60年过去了，不妨再实践一次东方的智慧。