本报讯（记者 冷舟）今年8月15日，是日本战败58周年“终战纪念日”。当天，除在千代田区的日本武道馆举行战殁者追悼丁式外，位於九段下的靖国神社依旧人头攒动。虽然天上下著大雨，但每年出场的那些穿著旧军装的老人们依然“健在”，而由官房长官福田康夫主持的国立追悼设施建立计划，显得越来越难以实现——中韩等国要求的“分祀”也更加遥遥无期。
大约午前10点半左右，穿著明治时代军服的一个白胡子老人挂著战刀， 著几个穿二战时期日本海军军服的老人顶著大雨，打著旧日本海军军旗开始吹号游行。他们几人每年都会出场，今年仍在大雨中“一显军威”。另一群穿著类似军服的蓝装年轻人也打著日本军旗招摇过市。大雨也没有阻止住前来参拜的人群，拜殿前面 天盖地拥挤著密密麻麻的雨伞。
今年8月15日，馈僚参拜的人数是1993年细川内馈以来最少的一年，只有4位馈僚。他们是：经济产业大臣平沼赳夫、农林水产大臣龟井善之、国家委员会委员长谷垣祯一、防灾大臣鸿池祥肇。议员参拜者有55人，比去年多1人，而前年则为88人。
参拜结束後，“大家都来参拜靖国神社国会议员会”会长、前防卫厅长官瓦力和其他两名议员一起举行了记者招待会。在谈到建立新国立追悼设施计划时，瓦力说：“做佛不入?”，究竟建造什堋样的设施，才能成为精神上的纽带呢，这是一个很难的问题。
瓦力还说：从日本人的宗教观来说，人死了之後就成了神，言外之意是说日本人对死人的参拜是不加区别的。针对这一点，本报记者提到日本明治时代的武将西乡隆盛，他是倒幕、实现明治维新的英雄，但後来与明治政府对抗，发动西南战争，兵败後自杀。虽然日本人很崇拜他，但由於他和政府军对抗，有“国贼”之嫌，因此靖国神社拒绝接受他的灵位。本报记者问瓦力：听说西乡隆盛的灵位是不能进靖国神社的，从日本人的宗教观来看，这个问题怎堋解释 瓦力“王顾左右而言它”，他说：具体上谁进了靖国神社，谁没进靖国神社，我也没听说，不仅是靖国神社，其它问题也是如此，就像您所提出的问题一样，大家多提出问题反而是个好事。对於靖国神社，也要放在当时的时代背景中去看，靖国的樱花，代表著遗属们的心情，我希望能更深理解靖国神社的背景，不带有先入观为好。
从各种迹象看，最近一直计划的国立追悼设施建设，似乎很难实现。首先，9月份自民党总裁选举和秋天进行的总选举临近，设施推进派（福田康夫等）顾虑自民党内强烈的反对声音，实质上已经冻结了对建立国立追悼设施的讨论。7月末，日本遗族会会长、自民党前干事长古贺诚在遗族会的集会上说：现在，无视我们遗属的感情，将我们惟一的追悼设施靖国神社形骸化的议论正在收敛，我们对这种形骸化的举动是绝不能容忍的。鉴於上述情况，日本政府在8月13日决定，不在2004年预算中为国立追悼设施所 要的“调查费用”拨款。另外，最近的史学研究也为靖国神社的存在找到了“合法的”注脚。8月13日，在美国梅里兰德州的国立公文书馆里发现了联合国军总司令部的宗教专家们当年作出的有关靖国神社的报告书。报告认为，应该让靖国神社存在下去并改回原来的名字“东京招?社”。鉴於这种背景，美国从来没有对靖国神社问题提出任何批评，布什去年访日时，也要去参拜靖国神社，没想到吓坏了小泉，被一口拒绝，最後只好改为参拜明治神宫。因此可以说，从目前的形势来看，靖国神社以现在的形式存在下去，有著坚韧的内在与外在的动因。
大约午前10点半左右，穿著明治时代军服的一个白胡子老人挂著战刀， 著几个穿二战时期日本海军军服的老人顶著大雨，打著旧日本海军军旗开始吹号游行。他们几人每年都会出场，今年仍在大雨中“一显军威”。另一群穿著类似军服的蓝装年轻人也打著日本军旗招摇过市。大雨也没有阻止住前来参拜的人群，拜殿前面 天盖地拥挤著密密麻麻的雨伞。
今年8月15日，馈僚参拜的人数是1993年细川内馈以来最少的一年，只有4位馈僚。他们是：经济产业大臣平沼赳夫、农林水产大臣龟井善之、国家委员会委员长谷垣祯一、防灾大臣鸿池祥肇。议员参拜者有55人，比去年多1人，而前年则为88人。
参拜结束後，“大家都来参拜靖国神社国会议员会”会长、前防卫厅长官瓦力和其他两名议员一起举行了记者招待会。在谈到建立新国立追悼设施计划时，瓦力说：“做佛不入?”，究竟建造什堋样的设施，才能成为精神上的纽带呢，这是一个很难的问题。
瓦力还说：从日本人的宗教观来说，人死了之後就成了神，言外之意是说日本人对死人的参拜是不加区别的。针对这一点，本报记者提到日本明治时代的武将西乡隆盛，他是倒幕、实现明治维新的英雄，但後来与明治政府对抗，发动西南战争，兵败後自杀。虽然日本人很崇拜他，但由於他和政府军对抗，有“国贼”之嫌，因此靖国神社拒绝接受他的灵位。本报记者问瓦力：听说西乡隆盛的灵位是不能进靖国神社的，从日本人的宗教观来看，这个问题怎堋解释 瓦力“王顾左右而言它”，他说：具体上谁进了靖国神社，谁没进靖国神社，我也没听说，不仅是靖国神社，其它问题也是如此，就像您所提出的问题一样，大家多提出问题反而是个好事。对於靖国神社，也要放在当时的时代背景中去看，靖国的樱花，代表著遗属们的心情，我希望能更深理解靖国神社的背景，不带有先入观为好。
从各种迹象看，最近一直计划的国立追悼设施建设，似乎很难实现。首先，9月份自民党总裁选举和秋天进行的总选举临近，设施推进派（福田康夫等）顾虑自民党内强烈的反对声音，实质上已经冻结了对建立国立追悼设施的讨论。7月末，日本遗族会会长、自民党前干事长古贺诚在遗族会的集会上说：现在，无视我们遗属的感情，将我们惟一的追悼设施靖国神社形骸化的议论正在收敛，我们对这种形骸化的举动是绝不能容忍的。鉴於上述情况，日本政府在8月13日决定，不在2004年预算中为国立追悼设施所 要的“调查费用”拨款。另外，最近的史学研究也为靖国神社的存在找到了“合法的”注脚。8月13日，在美国梅里兰德州的国立公文书馆里发现了联合国军总司令部的宗教专家们当年作出的有关靖国神社的报告书。报告认为，应该让靖国神社存在下去并改回原来的名字“东京招?社”。鉴於这种背景，美国从来没有对靖国神社问题提出任何批评，布什去年访日时，也要去参拜靖国神社，没想到吓坏了小泉，被一口拒绝，最後只好改为参拜明治神宫。因此可以说，从目前的形势来看，靖国神社以现在的形式存在下去，有著坚韧的内在与外在的动因。